حق-خبر-جدیدترین-مهم ترین-اسلام-تبیین-طب-ضدشیطان-تحریف-وحدت-زمینه سازی جهت ظهور منجی-انسانیت-صلح-شیعه-نجات-اهل سنت حقیقی-
طب اسلامی طب معصومین طب انبیا, طب توحیدی طب جامع عافیت اللهی تغذیهابعادی تاثیر تغذیه حلال وطیب در انجام عمل صالح وتفوا صراط علی(ع)حق نمسکه-اولین شیعه حقیقی پیامبر(ص)حضرت علی(ع)-یالثارات الحسین-سلامتMonotheistic Medicine-The true followers of Moses and JesusThe best concepts in the most beautiful prayer-Unity medicine
صفحات وبلاگ
کلمات کلیدی مطالب
نویسنده: درجستجوی حقیقت - ۱۳٩٠/٥/٢٠

زیبایی فرمایشات اهل بیت عصمت وطهارت(ع)-مفهوم علم طب در کلام معصوم-   

علمی بودن وزیبایی فرمایشات اهل بیت علیه السلام

استاد راهنما:آیت الله سیدحسن ضیائی

  • بسم الله الرحمن الرحیم
  • مقدمه:
  • زیبایی کلام معصوم در جواب طبیبی که به توصیه دربارظالم منصور دوانیقی برای خدشه وارد نمودن به شخصیت ابعادی امام معصوم (ع)انگاه جلوه گر میگردد که می بینیم اصول پایه طب را بزبانی ساده وقابل فهم برای عموم مردم ، ولی در عین حال جامع وکامل بیان می نمایند ولازم است در همین مقدمه ، اصل این جریان تاریخی ، بیان گردیده تا پس از ان به نکات حائز اهمیت ان بپردازیم.
  • ربیع حاجب منصور دوانیقى گوید روزى حضرت صادق علیه السلام وارد مجلس منصور شد،طبیب هندى پیش منصور بود و کتابى در باره طب مى‏خواند. حضرت صادق علیه السلام براى شنیدن سخنان او سکوت کرد، وقتى طبیب هندى از خواندن فارغ شد روى به حضرت صادق علیه السلام نموده، گفت مایلى از اطلاعات من کسب کنى؟
  • وایشان فرمودند: آنچه خود دارم بهتر است از آنچه تو دارى.(1)
  • طبیب هندى گفت مگرشما چه دارید؟ امام (ع)پاسخ داد ،گرمى را با سردى و سردى را با گرمى و رطوبت را با خشکى و خشکى را با رطوبت معالجه مى‏نمایم و کار را تمام به خدا وامى‏گذارم و آنچه پیامبر اکرم(ص) فرموده است به کار مى‏برم که فرمود معده خانه درد است و پرهیز ، درمان هر درد ، و تن را به آنچه عادت کرده میباید عادت داد.
  • طبیب هندى گفت مگر علم طب غیر از این است؟ امام(ع) فرمود: خیال مى‏کنى من این مطالب را از کتاب‏هاى طب آموخته‏ام. گفت آرى.، فرمود نه بخدا اینها را دریافت نکردم مگر از خداى منزه از هر عیب، حال بگو بدانم من داناترم یا تو؟ طبیب هندى گفت بلکه من وامام صادق (ع) فرمود ند پس از تو پرسش کنم؟ گفت بپرس.
  • وپس از پرسشهایی چند که امام از ایشان میپرسد وعجز ایشان در پاسخ به انها ،جواب انرا به ان طبیب عرضه نموده تاجایی که درپایان طبیب هندی میپرسد این علم را از کجا آموخته‏اى؟ فرمود: من از اجداد خود استفاده کرده‏ام. آنها از رسول اکرم وایشان از جبرئیل وجبرائیل از خداى بزرگ که آفریننده اجساد و ارواح است. طبیب هندى گفت راست مى‏گوئى، من نیز شهادت مى‏دهم به یکتائى خدا و رسالت محمد مصطفى صلى الله علیه و آله و اینکه شما دانشمندترین فرد روى زمینى.

در اولین قسمت فرمایش امام(ع) در برتری مکتب طب وحیانی بر سایر مکاتب طبی ، متوجه  این اصل مهم گردیده که تمامی مکاتب طبی برای پرهیز از انحراف والتقاط  ، میبایست از نقش  انبیاء واهل بیت عصمت(ع)وجایگاه وحی در تمامی شئون مربوطه استفاده نمایند.(2)

  • در قسمت بعد، نکته مهمی که حائز اهمیت است ، بحث تعادل وانهم به ساده ترین زبان ممکن برای فهم ودرک عموم مردم (مفاهیم گرمی وسردی وخشکی وتری)می باشد.
  • دربررسی متون پایه پزشکی منجمله فیزیولوژی وبیوشیمی بحث تعادل انقدر مهم میباشد که عدول از ان ، موجبات بیماری وحتی مرگ فرد را بدنبال خواهد داشت.
  • در این مقاله در خصوص تطبیق وتلفیق مفاهیم پایه طب رایج با طب اسلامی مطالبی فراهم آمده که در بوته نقد و بررسی شما عزیزان قرار می گیرد .
  • در این دوایر نیمه بالای دایره ارتباط با سردی ونیمه پایین ارتباط با گرمی را مطرح مینمایند:

 

 

 

در اسلاید زیر تبعیت امواج را از بحث سردی وگرمی ملاحظه میفرمایید.

 

در اسلاید زیر متابعت عناصر وچینش انها را از بحث گرمی وسردی ملاحظه میفرمایید،به نحوی که بجز عناصر نجیب(متعادل)هرچه به سمت چپ وپایین جدول رفته عناصرگرمتر وهرچه به سمت بالا وراست جدول رفته عناصر سردتر شده ومیتوان با دادن عددی تقریبی براساس میزان گرمی وسردی درجه مواد وواکنشهای شیمیایی انهارا پیش بینی نمودو...

 در اسلاید زیر تبعیت امواج را از بحث سردی وگرمی ملاحظه میفرمایید

  • وانها را در محور مختصات بدین صورت طبقه بندی نمود

    • ارتباط بحث گرمی وسردی با اعضای مختلف بدن:

    • ارتباط بحث گرمی وسردی با صفات اخلاقی(جنود عقل وجهل)


  • ارتباط بحث گرمی وسردی با حالات مختلف بدن:

  • ارتباط بحث گرمتر بودن اقایان در مقایسه با خانمها درطب انبیاء باتحقیقات انجام شده که در کتاب فیزیولوژی گایتون منعکس گردیده است:

  • ارتباط عوارض دارویی با تجویزدارو بدون توجه به طبیعت افراد واینکه میتوان با دانستن همین عوارض در بیماران به طبیعت دارو پی برده وهمچنین از تظاهرات بیماری در فرد ،پی به طبیعت بیماری ببریم.

  • لازم بذکر است که در حال حاضر بسیاری از این ارتباطات وحتی کمک از انها در تشخیص ودرمان بیماریها منجمله امواج الکترو مغناطیسی و....کشف وبکار گرفته شده که به گوشه ای از ان در پاورقی اشاره خواهد گردید(3)
  • در نگاهی اجمالی پیرامون این موضوع در می یابیم که بحث تعادل و عدل ازارکان اصول دینمان میباشدواز مهمترین اهداف همه انبیاء وپیامبران ودر ادامه راه انان ائمه معصوم(ع) بعنوان طبیبان جسم وروح وروان ایجاد تعادل ابعادی بشریت میباشد.(4)
  • در اسلاید زیر به ارتباط طب جسمانی وروحانی واهمیت تعادل پی میبریم:

  • بقیه مقاله در ادامه مطالب
  • چراگوشت حلال(Why Halal Meatلیلا شهرستانی

    لیلا شهرستانی محقق علوم اسلامی است که در امریکا زندگی می‌کند و در رشته میکرو بیولوژی تحصیل کرده

    است.وی دوره لیسانس را در دانشگاه کالیفرنیا استیت یونورسیتی فولرتون در رشته بیولوژی و دوره فوق لیسانس

    را در کالیفرنیا استیت پالی تکنیک یونورسیتی در رشته میکروبیولوژی سپری کرده است.در جریان تحقیقات

    دانشگاهی جرقه‌ای در مطالعات میان رشته بین علوم اسلامی و میکرو بیولوژی در ذهن وی زده می‌شود که باب

    جدیدی را در فعالیت‌های او می‌گشاید. وی درباره فعالیت علمی خود می‌گوید: رشتهٔ تحقیقاتی من در میکروبیولوژی

    در مورد لاکتوفرین بود.لاکتوفرین یک مولکول پروتئینی است که در خون ما وجود دارد این ماده در کلستروم (آغوز) شیر

    مادر به میزان زیادی وجود دارد.این ماده خاصیت ضد میکروبی دارد یا اینکه به مقدار زیادی جلوی میکروب‌ها را

    می‌گیرد. کاری که لاکتوفرین می‌کند این است که آهن را به خودش جذب می‌کند یعنی هر میکروبی که در قسمت

    لاکتروفرین باشد به خاطر اینکه آهن ندارد نمی‌تواند رشد کرده میکروفیلم درست کند. ماجرا این گونه بود که در یکی

    از رستوران‌های آمریکا به نام «جک این د باکسjack in the box»تقریباً حدود ۶ یا ۷ سال پیش اتفاقی افتاد که عده‌ای

    از اسهال خونی مردندو بعد از تحقیقات مشخص شد که علت، این نوع باکتری‌هایی بوده‌اند که در دستگاه‌های

    گوارشی مثل روده و...؛ یعنی در بدن همهٔ انسان‌ها هستند.ولی وقتی از طریق خوردن وارد بدن شود باعث ابتلابه

    اسهال خونی خواهد شد که درصد تلفاتش بالا است.در این رستوران هم متوجه شدند که مدفوع زیر ناخن آشپز

    رستوران به گوشت منتقل شده و تعدادی از مشتریان را کشته است.شرکتی که تامین کننده گوشت در آن ایالت بود

    به استاد بنده پروژه‌ای را داد که بر اساس آن قرار شد لاکتوفرین‌ها را در گوشت فعال‌تر کنیم که اگر باز هم میکروبی در

    آن‌ها نفوذ کرد امکان رشد نیابد.مبلغ این قرار داد ۱۵ میلیون دلار بود و چون پروژه من نیز در مورد لاکتوفرین بود با ۵

    نفر دیگر کار را شروع کردیم.متاسفانه میزان نفوذ لاکتوفرین در گوشت‌ها در حین آزمایش متغیر بود و این امکان وجود

    نداشت که به ماده ثابتی برسیم که اضافه کردن آن به گوشت میزان محافظت در برابر باکتری‌ها را افزایش دهد.ما در

    لابراتوار لاکتوفرین را فعال می‌کردیم. (لاکتوفرین با بافری خاص تحتpH خاصی فعال می‌شد) در هنگام تست

    لاکتوفرین در حالت عادی باکتری‌ها را از بین می‌برد اما روی گوشت که امتحان می‌شد گاهی موفق و گاهی نا‌موفق

    بود. من آزمایش روی نمونه‌ها را انجام می‌دادم و گوشت می‌گرفتم و محلول‌های متفاوت را آزمایش می‌کردم.روزی

    تصادفاً دیرم شد و مجبور شدم که گوشت از منزل ببرم که گوشت اسلامی بود. بعد از تست متوجه شدم که جواب‌ها

    با گوشتهای دیگر بسیار متفاوت است. یعنی اولاً وقتی باکتری‌ها را می‌گذاشتیم درصد نفوذ باکتری‌ها خیلی کمتر

    بود؛یعنی خود باکتری بدون لاکتوفرین هم نفوذ نمی‌کرد وقتی هم که می‌شستیم اصلاً باکتری‌ای روی گوشت باقی

    نمانده بود. کنترلر آزمایش ما آب بود. یعنی هر آزمایش با محلولی خاص صورت می‌گرفت و کنترل آن با آب بود.من

    مشاهده کردم که وقتی باکتری به گوشت اسلامی می‌رسد نفوذ نمی‌کند و اگر هم کمی نفوذ کند با آب کاملا تمیز

    می‌شود. سبحان الله! استادم که جواب آزمایش را دید تعجب کرد. گفتم که امروز فرقی ایجاد شده است. من امروز

    گوشت حلال آوردم.ایشان آقای دکتر نرن نایدی بود که یک هندی هستند و دکترایشان را در سوئد گرفته‌اند. دکتر

    نایدی که به واسطه کشف دلایل میکروبیولوژیک مرگ تعدادی از زنان که از وسایل خاص بهداشتی استفاده می‌کردند

    مشهور شده‌اند؛ به من گفتند که خودشان ـ با اینکه مسلمان نیستند ـ از گوشت حلال استفاده می‌کنند. در لابراتوار

    بعضی برایشان سوال شده بود که این چه گوشتی است که این قدر نسبت به نفوذ باکتری‌ها مقاوم است. استاد ما

    در حالی که سالن را ترک می‌کرد گفت این گوشتی است که هرگز به شما اسهال خونی نمی‌دهد!نکته جالب اینکه

    سازمان گوشت امریکا برای تمیز نگه داشتن گوشت ۱۵ میلیون دلار خرج می‌کند تا این آقا اسپریی برایشان بسازد

    که به گوشت بزنند و مقاوم شود و آن وقت خود او می‌داند که اگر گوشت اسلامی باشد دیگر نیازی به آن همه هزینه

    نیست. بر می‌گردم به مبحث لاکتوفرین؛ لاکتوفرین آهن را به خودش می‌گیرد و برای همین وقتی آهن نباشد

    باکتری‌ها نمی‌توانند رشد کنند.وقتی گوشت را اسلامی سر می‌بریم اول شاه رگ زده می‌شود بدون اینکه نخاع قطع

    شود. وقتی شاه رگ قطع می‌شود از آنجایی که نخاع قطع نشده قلب هنوز در حال تپیدن است. وقتی قلب می‌زند

    همه خون از بدن خارج می‌شود و از آنجا که تمام آهن در گلبول قرمز است هنگامی که همه خون خارج می‌شود دیگر

    گوشت آهن ندارد و به خاطر همین نیازی به لاکتوفرین برای از بین بردن آهن نیست.و باکتری‌ها هم به علت نبود اهن

    در خون جذب نمی‌شوند و اگر بشوند با شستشو با آب ساده از بین می‌روند.گرچه استاد ما با‌‌ همان ایده‌ای که از

    گوشت اسلامی گرفت آن مبلغ را دریافت کرد و اسپری خاصی را هم ساخت و نهایتاً حق را منکر شد اما برای خود

    من این نکته بسیار مهم بود که حساسیت اسلام به نجاست خون ازین جهت است که در تمام فضای اطراف ما

    صد‌ها بلکه هزاران نوع باکتری وجود دارد که به شدت جذب اهن می‌شوند و وقتی دست شما خون می‌آید امکان

    جذب باکتری‌ها به وسیله آهن خون بسیار بالا است؛ بنابر این در معرض انواع عفونت‌ها هستید اما اگر با دقت (یک

    بار یا سه بار) دست خونی خود را اب بکشید راه نفوذ باکتری‌ها را بسته‌اید. من با پروفسور هشام ابراهیم در مورد

    این تحقیق صحبت کردم که ان شا الله چاپ بشود اما ایشان پیشنهاد دادند که بهتر است زیر نظر یک استاد غیر

    مسلمان تحقیقات را ادامه دهم تا در مجامع علمی امریکا پذیرفته شود! که البته در پی آن هستم

    http://www.tebyan.net/index.aspx?pid=109800
    • بقیه مقاله در ادامه مطالب

 

 

بررسی سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد دارای مزاج های گرم و سرد

شهرام شهابی

Archive of SID

7

Physiology and Pharmacology, 11(1), 51 - 59

Spring 2007 [Article in Persian]

Evaluation of the neuroendocrine system and the cytokine pattern

in warm and cold nature persons

Shahram Shahabi1*, Zuhair Muhammad Hassan2, Mehdi Mahdavi2, Mahya Dezfouli3,

Monireh Torabi Rahvar3, Mohsen Naseri4, Nima Hosseni Jazani1

1- Dept. Immunology, Microbiology and Genetics, Faculty of Medicine; Urmia Univ. Med. Sci.,

Urmia, Iran.

2- Dept. Immunology, Faculty of Medical Sciences, Tarbiat Modares Univ., Tehran, Iran.

3- Immunology Asthma and Allergy Research Institute, Tehran Univ. Med. Sci., Tehran, Iran.

4- Dept. Traditional Iranian Medicine, Herbal medicine Research Center, Shahed Univ., Tehran, Iran.

Abstract

Introduction: Traditional Iranian medicine (TIM) is accompanied by little side effects in experience. The

mechanisms involved in TIM are not much clear. The purpose of this study is assessment of differences of warm and

cold nature persons in neuroendocrine system and cytokine pattern (Th1/Th2) of immune responses.

Methods: Thirty seven 20 to 40 years old male volunteers were divided into 2 groups of warm and cold nature using

a standard questioner. Warmth/coldness ratio of all volunteers was assessed according the results of the questioner.

Plasma concentrations of epinephrine, norepinephrine, cortisol and the concentration of IFN-γ and IL-4 produced by

peripheral blood mononuclear cells were measured.

Results: The results showed that norepinephrine/epinephrine and norepinephrine/cortisol ratios in the hot nature

volunteers were significantly more than cold nature volunteers. The IL-4/IFN-γ ratio in the hot nature group was more

than in the cold nature group and this difference was approximately significant (P = 0.08). Also there was a significant

positive linear correlation between the norepinephrine/epinephrine and warmth/coldness ratio (P = 0.008) and a

nonlinear significant association between IL-4/IFN-γ and warmth/coldness ratio (P = 0.022).

Conclusion: Therefore, it can be deduced that the hot nature persons had a more peripheral sympathetic nervous

system activity, less adrenal sympathetic, adrenal corticosteroid and parasympathetic nervous system activities and

more deviation of immune system toward Th2 responses. Also the activity of sympathetic nervous system was

increased and adrenal sympathetic was decreased with growing of warmth/coldness ratio. When the nature went toward

severe warmth or severe coldness, the deviation of immune system toward Th2 like responses would increase, but this

increasing was very more severe with going toward severe warmth than that of going toward severe coldness.

Keywords: Traditional Iranian Medicine (TIM), Warm and Cold nature, Sympathetic, Parasympathetic, Adrenal.

* Corresponding Author Email: s_shahabi@umsu.ac.ir

Available online @: www.phypha.ir/ppj

www.SID.ir

51

59 - 51 ،(1) فیزیولوژی و فارماکولوژی 11

بهار 1386

فیزیولوژی و فارماکولوژی جلد 11 ، شمارة 1، بهار 1386

بررسی سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد دارای مزاج های گرم و سرد

شهرام شهابی

1 *

، زهیر محمد حسن

2

، مهدی مهدوی

2

، محیا دزفولی

3

، منیره ترابی رهور

3

، محسن ناصری

4

، نیما حسینی جزنی

1

-1 گروه ایمنی شناسی، میکروب شناسی و ژنتیک، دانشکده پزشکی، دانشگاه علوم پزشکی ارومیه، ارومیه

-2 گروه ایمنی شناسی، دانشکده علوم پزشکی، دانشگاه تربیت مدرس، تهران

-3 مرکز تحقیقات ایمونولوژی، آسم و آلرژی، دانشگاه علوم پزشکی تهران، تهران

-4 گروه طب سنتی ایران، مرکز تحقیقات گیاهان دارویی، دانشگاه شاهد، تهران

دریافت: دی 85 بازبینی: اردیبهشت 86 پذیرش: خرداد 86

سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد با مزاج های گرم و سرد شهابی و همکاران

چکیده

مقدمه: مکانیسم عمل روش های مورد استفاده در طب سنتی ایران هنوز ناشناخته است. یکی از مفاهیم اساسی مطرح شده در طب سنتی ایران، و مزاج هر فرد است . هدف

پاسخ های ایمنی بوده است. (Th1/Th از تحقیق حاضر ارزیابی تفاوت افراد گرم مزاج و سرد مزاج در سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی ( 2

روش ها: سی و هفت داوطلب مرد سالم 20 تا 40 ساله با استفاده از یک پرسشنامه استاندارد به دو گروه گرم مزاج و سرد مزاج تقسیم شدند . نسبت شدت گرمی مزاج به شدت سردی آن

و (Norepinephrine) نوراپی نفرین ,(Epinephrine) برای تمام افراد بر اساس نتایج حاصل از پرسشنامه تعیین گردید . غلظت پلاسمایی هورمون های اپی نفری ن (Warmth/Coldness)

تحریک شده با میتوژن اندازه گیری شد. (PBMCs) تولید شده توسط سلول های تک هسته ای خون محیطی IL- و 4 IFN-γ و نیز غلظت سایتوکاین های (Cortisol) کورتیزول

در گروه گرم مزاج به طور معناداری بیشتر از این نسبت ها در افراد سرد Norepinephrine/Cortisol و Norepinephrine/Epinephrine نتایج: نسبت های

در گروه گرم مزاج بیشتر از این نسبت در گروه سرد مزاج بود و این تفاوت نزدیک به سطح IL-4/ IFN-γ نسبت .(P = و 0.007 P = مزاج بود (به ترتیب با 0.006

همبستگی مثبت معنا داری (Warmth/Coldness) با نسبت شدت گرمی مزاج به شدت سردی آن Norepinephrine/Epinephrine نسبت .(P = معناداری بود ( 0.08

.(P = وجود داشت ( 0.022 Warmth/Coldness و نسبت IL-4/ IFN-γ همچنین یک همبستگی معنی دار غیر خطی بین نسبت .(P = را نشان می داد ( 0.008

نتیجه گیری: به نظر م ی رسد ا فراد گرم مزاج دارای فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی بیشتر و فعالیت سمپاتیک فوق کلیوی، فعالیت کورتیکوستروئید فوق کلیوی و فعالیت سیستم

می باشد . علاوه بر آن، با افزایش Th عصبی پاراسمپاتیک کمتری نسبت به افراد سرد مزاج هستند . همچنین تمایل الگوی سایتوکاینی در آن ها نسبت به افراد سرد مزاج، بیشتر به سمت 2

نسبت شدت گرمی مزاج به شدت سردی آن فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی افزایش می یابد. همچنین هنگامی که مزاج به سمت شدیدا گرم یا شدیدا سرد میل م یکند، انحراف

سیستم ایمنی به سمت پاسخ های شدیدا گرم افزایش می یابد اما این افزایش هنگام میل به سمت مزاج شدیدا گرم بسیار بیشتر از هنگامی است که مزاج به سمت شدیدا سرد میل می کند.

واژه های کلیدی: طب سنتی ایران، مزاج، سمپاتیک، پاراسمپاتیک، فوق کلیوی، سایتوکاین، سیستم ایمنی.

مقدمه*

طب سنتی ایران یکی از رو شهای مکمل پزشکی مورد

استفاده در ایران و بسیاری مناطق دیگر جهان نظیر یونان،

s_shahabi@umsu.ac.ir : * نویسندة مسئول مکاتبات

www.phypha.ir/ppj : وبگاه مجله

هندوستان و کشورهای عربی اس ت. اثربخشی رو شهای این طب

در کنار عوارض جانبی کم آن به تجربه ثابت شده اس ت. در این

طب مشابه انواع دیگر ط بهای مکمل، عامل اصلی ایجاد بیماری

درمان م یگردد. همچنین هدف اصلی طب مکمل پی شگیری از

بیماری به جای درمان اس ت. موارد ذکر شده و بسیاری عوامل

دیگر موجب بقای این سیستم درمانی، با وجود رشد چشمگیر

www.SID.ir

Archive of SID

Archive of SID

سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد با مزاج های گرم و سرد شهابی و همکاران

52

پزشکی مدرن هستن د. استفاده از این رو شها رو ز به روز گسترش

بیشتری پیدا م یکنند، با این وجود اطلاعات ما در مورد تعاریف و

مکانیسم عمل رو شهای طب سنتی بسیار اندک است و عل یرغم

پیشرفتهای موجود در جنب ههای مختلف علوم، درما نهای طب

سنتی هنوز بر پایه تجربه، آ زمون و خطا و مراجعه به متون باق یمانده

از گذشت ههای بسیار دور بنا م یگرد د. در حال یکه در صورت

مشخص بودن توجیه علمی و مکانیسم عمل این رو ش درمانی ،

استفاده از آن علم یتر شده، یار یگرفتن از ف نآوریهای نوین و

پیشرفت رو شهای تشخیصی و درمانی در آن ممکن گشته و ارائه

.[ و معرفی آن در سطح جهانی امکانپذیرتر خواهد بود [ 17

تاریخچه طب سنتی ایران به روزهای آغازین پیدایش علم

460 قب ل از میلا د) بازمیگردد. - پزشکی و یافت ههای بقراط ( 357

او تمام خوراک یها را در 4 دست هی گرم، سرد، خشک و تر

دسته بندی کرده و عقیده داشت که سلامتی حاصل حف ظ تعادل

129 بعد از - در این 4 مورد اس ت. پس از او جالینوس ( 199

میلاد) عقاید وی را تنظیم و تئوری اَخلاطِ چهارگانه (صفرا،

980 - دم، بلغم، سود ا) را ارائه نمو د. سالها بعد، اب نسینا ( 1037

بعد از میلا د) پدر علم پزشکی ایران، متون باقیمانده از گذشته

و عقاید موجود را گردآوری و در قالب کتاب قانون در طب

ارائه نمو د. بدون شک زحمات (Canon of medicine)

ابن سینا و نگارش این کتاب که سا لها به عنوان کتاب مرجع

پزشکی در سرتاسر جهان تدریس میشد، نقطه عطفی در تاریخ

علم پزشکی محسوب م یشود. وی در این کتاب که بیشتر بر

پایه طب یونانی در آن زمان تدوین شده اس ت، از متون

باقیمانده از طب جالینوسی، رومی، طب سنتی مصری، هند ی,

طب جهان عرب، علوم اسلامی، عقاید موجود عامه و دانست هها

.[ و تجربیات شخصی خود بهره برده است [ 17،10،18

در طب سنتی ایران 9 نوع مزاج در نظر گرفته میشود که

عبارتند از سرد، گرم، تر، خشک (مزاجهای مفر د)، سرد و تر،

سرد و خشک، گرم و تر، گرم و خشک (مزاجهای مرک ب) و

معتدل [ 1،4،5،7 ]. از آ نجایی که انسان معتدل حقیقی بهطور

مطلق وجود ندارد و هر کس گرفتار غلب هی کم و بیش یکی

از این مزاجهاست، مزاج کاملاً معتدل و مزاجهای مفرد که در

آنها دو طبیعت کاملاً با هم در تعاد لند، به ندرت به چشم

میخورند. بنابراین ب هطور کلی 4 نوع مزاج صفراوی (گرم و

بلغمی ،(Sanguine - دموی (گرم و ت ر ،(Choleric - خشک

و سوداوی (سرد و خش ک- (Phelgematic - (سرد و ت ر

.[ در نظر گرفته میشود [ 10،18،4،5،7،2،6،13 (Melancholic

از میان عوامل ذکر شده که در تعیین مزاج نقش دارند،

طبیعتهای اولیه که شامل صفات سردی و گرمی م یشوند،

بیش از طبیعتهای ثانویه مورد توجه بوده و امروزه نیز بیشتر

مورد استفاده قرار میگیرند. از این زاویه میتوان تمام افراد را

بهطور کلی در دو دسته سرد (شامل مزا جهای سرد، سرد و تر

و سرد و خش ک) و گر ممزاج (شامل مزا جهای گرم، گرم و تر

و گرم و خشک) قرار داد.

افراد گر ممزاج پرانرژی، پرکار و فعال و بر ونگرا هستند

و احساسات خود را سریعاً در ظاهر بروز م یدهن د. چنانچه

افراد صفراوی (گرم و خش ک) تحری کپذیری فو قالعاده

داشته و بسیار زود خشمگین م یشوند. در افر اد گر ممزاج

سوزش اندا مها و احساس حرارت ناگهانی و بدون علت

مشاهده میشود. نبض در این افراد سریع و رگها برجسته و

فراخ هستن د. بهطوریکه در افراد دموی (گرم و ت ر) رنگ

چهره بهدلیل فراوانی خون در رگها به سرخی میگراید. بدن

در هوای سرد به راحتی با عوامل فیزیکی و فیزیولوژیکی

گرم م یشود اما خنک شدن در هوای گرم به آسانی قابل

.[ انجام نیست [ 10،18،1،4،5،7،2،6،13

در ب ین افراد دارای مزاج سرد، سستی و ناتوانی، کمبود

انرژی و احساس ضعف شایع اس ت. ب هطوریکه افراد بلغمی

(سرد و ت ر) کند و ب یحال و ب یحوصله هستند و تمایل چندانی

به انجام کار ندارن د. و افراد سوداوی (سرد و خش ک) نیز به

ندرت تا پایان روز انرژی کافی برای انجام کار دارن د. افراد

سردمزاج درو نگرا بوده و احساسات خود را کمتر بروز م یدهند.

چنانچه افراد بلغمی (سرد و ت ر) تحریکپذیری پایینی داشته و

بیخیال و غیر حساس هستن د. نبض در افراد سر دمزاج آرام، ر گها

باریک هستند و خون اندکی در آ نها جریان دار د. ب هطوریکه

سفیدی و رن گپریدگی در چهر هی افراد بلغمی (سرد و ت ر) کاملاً

مشهود اس ت. بدن افرادی که دچار غلب هی سردی مزاج هستند، در

هوای سرد به راحتی با عوامل فیزیکی و فیزیولوژیکی گرم

نمیشود و سرما تا مدت زیادی در بدن فرد باقی م یماند

.[10،18،1،4،5،7،2،6،13]

پاسخ بدن به استرسها از طریق تحریک سیستم عصبی

سمپاتیک، سیستم عصبی پاراسمپاتیک (عصب وا گ) و غده

www.SID.ir

Archive of SID

فیزیولوژی و فارماکولوژی جلد 11 ، شمارة 1، بهار 1386

53

فوق کلیوی انجام م ی پذیرد [ 11 ]. با توجه به آثار متفاوت

تحریک هر کدام از سیست م های فوق روی هومئوستاز

بدن [ 11 ] و با بررسی آثار مربوط به (Homeostasis)

مزاجها، این احتمال مطرح می شود که در مزاج گرم افزایش

تحریک سیستم عصبی سمپاتیک و در مزاج سرد کاهش

تحریک سیستم عصبی سمپاتیک وجود داشته باش د. در

تحقیق حاضر، با در نظر گرفتن وجود چنین رابط های در

صدد امتحان این فرضیه برآمدیم که شاید تفاوت افراد

دارای مزا ج های گرم و سرد به تفاوت این افراد در پاسخ به

استرس های روزمره برگردد، به طور یکه سهم تحریک

سیستم عصبی سمپاتیک در افراد گرم مزاج بیشتر از افراد

سردمزاج باشد.

از آنجایی که منبع اصلی ترشح نوروپپتید نوراپ ی نفرین

سیستم عصبی سمپاتیک [ 9]، منبع (Norepinephrine)

و (Epinephrine) عمده ترشح هورمو نهای اپ ی نفرین

غدد فوق کلیوی بوده [ 14 ] غلظت (Cortisol) کورتیزول

سرمی هورمو نهای فوق م یتو اند معیار مناسبی بر ای

ارزیابی میزان فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی

،(Peripheral sympathetic nervous system)

،(Adrenal sympathetic) سمپاتیک فوق کلیوی

(Adrenal corticosteroid) کورتیکوستروئید فوق کلیوی

باشد. اگرچه شباهت (Parasympathetic) و پاراسمپاتیک

زیادی بین اثرات نوراپ ی نفرین و اپ ی نفرین وجود دارد از

آنجایی که نوراپ ی نفرین بیشتر با گیرند ه های آدرنرژیک آلفا

و اپی نفرین با گیرند ه های (α adrenoreceptors)

واکنش م ی دهد (β adrenoreceptors) آدرنرژیک بتا

تفاوت هایی بین سیستم عصبی سمپاتیک محیطی و

سمپاتیک فو ق کلیوی در متاثر ساختن هومئوستاز وجود

دارد [ 9]. با این توضیح، نسبت غلظت هورمون نور اپی

نفرین به هورمون اپ ی نفرین

معیار مناسبی (Norepinephrine/Epinephrine ratio)

برای ارزیابی تعادل بین فعالی ت سیستم عصبی سمپاتیک

محیطی و فعالیت سمپاتیک فو ق کلیوی است و نسبت

غلظت هورمون نوراپی نفرین به هورمون کورتیزول

معیار مناسبی برای (Norepinephrine/Cortisol ratio)

ارزیابی تعادل بین فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک

محیطی و فعالیت کورتیکوستروئید فو ق کلیوی است

.[16،21،20،22]

فرم 1- پرسشنامه مورد استفاده جهت تعیین گرمی یا سردی مزاج.

www.SID.ir

Archive of SID

سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد با مزاج های گرم و سرد شهابی و همکاران

54

تقسیم Th و 2 Th پاسخ های ایمنی نیز به دو دسته کلی 1

باعث تقویت Th می شوند. انحراف پاسخ ایمنی به سمت 1

باعث Th پاسخ ایمنی سلولی و انحراف پاسخ ایمنی به سمت 2

تقویت پاسخ ایمنی هومورال و نیز واکن ش های آلرژیک می شود

8]. با توجه به فراوانی بیشتر واکن ش های آلر ژیک (به عنو ان ]

مثال کهی ر) در افراد گرم مزاج [ 3] این احتمال مطرح م ی شود

که پاس خ های ایمنی در افراد گرم مزاج در مقایسه با افراد سرد

دارند. با توجه Th مزاج تمایل بیشتری برای انحراف به سمت 2

مشخصه بارز سلو ل های IL- به این که تولید سایتوکای ن 4

سایتوکاین اصلی تولیدی از IFN-γ و سایتوکاین Th2

به IL- م ی باشد، نسبت تولید سایتوکاین 4 Th سلول های 1

توسط سلو ل های (IL-4/IFN-γ ratio) IFN-γ سایتوکاین

تک هست ه ای تحریک شده با میتوژن به عنوان معیار انحراف

.[ در نظر گرفته می شود [ 19 Th پاسخ ایمنی به سمت 2

مواد و روش ها

داوطلبان از بی ن مردان سالم 20 تا 40 ساله انتخاب و

گرمی یا سردی مزاج این افراد با استفاده از یک پرسشنامه

استاندارد تعیین ش د (فرم 1). بر اساس نتایج حاصل از

پرسشنامه نسبت شدت گرمی مزاج به شدت سردی آن

برای تمام افراد مورد مطالعه (Warmth/Coldness)

محاسبه گردی د. نمونه گیری از تمام افراد مورد مطالعه در

ماه های آبان و آذر و در بین ساعات 3 تا 5 بعد از ظهر

صورت گرف ت. داوطلبان از روز قبل از مطالعه از خوردن

غذاهایی با طبیعت شدیداً گرم یا سرد و نیز مصرف هر نوع

دارویی منع شده بودن د. هیچکدام از افراد مورد مطالعه

سابقه ابتلا به بیماری م زمنی را نداشته، در هنگام

نمونه گیری نیز مبتلا به هیچ بیماری نبودن د. همچنین برای

اطمینان از سلامت افراد مورد مطالع ه, قسمتی از نمونه

,CBC-diff خون گرفته شده برای انجام آزمایشات

Cholestrol ,Triglyceride ,FBS ,Creatinin ,BUN

مورد استفاده قرار گرفت و در صورت Uric Acid و

طبیعی نبودن هر کدام از پارامترهای فو ق, داوطلب مربوطه

از مطالعه حذف گردی د. در نهایت تعداد 37 نفر از داوطلبان

در دو گروه گرم مزاج ( 22 نف ر) و سرد مز اج ( 15 نف ر) مورد

مطالعه قرار گرفتند.

از هر فرد مورد مطالعه 10 میلی لیتر خون وریدی

توسط سرنگ آغشته به هپارین بر ای انجام آزمایشات

مورد نظر گرفته ش د. نمونه فوق برای انجام آزمایشات، به

دو بخش تقسیم گردید. یک بخش جهت سنجش

سایتوکاینی و بخش دیگر جهش سنج ش هورمونی مورد

استفاده قرار گرفت.

برای سنجش غلظت اپی نفری ن, نوراپی نفرین و کورتیزول

در دمای 4 rpm نمونه خون گرفته شده بلافا صله با دور 4000

درجه سانت ی گراد به مدت 4 دقیقه سانتریفوژ شد و پلاسمای

جمع شده در بالای لو له جم ع آوری شد و در دمای 70 - تا زمان

انجام آزمایشات ذخیره گردید.

غلظت اپی نفرین و نوراپی نفرین با استفاده از

IBL خریداری شده از شرکت ELISA کیت های

و غلظت هورمون کورتیزول با (Hamburg, Germany)

DBC خریداری شده از شرکت ELISA استفاده از کی ت

سنجیده شد. (Ontario, Canada)

بوسیله (PBMCs) سلول های تک هست ه ای خون محیطی

جداسازی شدن د. Ficoll-Hypaque سانتریفوژ درون محلول

درصد سلول های زنده بیش از 90 % بود.

در دو گروه گرم مزاج و سرد مزاج. IL-4/IFN-γ و Norepinephrine / Cortisol , Norepinephrine / Epinephrine جدول 1- میانگین نسبت های

نسبت گروه میانگین

8.3314 ± گرم مزاج 5.40834

3.5447 ± سرد مزاج 3.10862

Norepinephrine/Epinephrine

5.8829 ± گرم مزاج 5.18381

2.9140 ± سرد مزاج 1.56302

Norepinephrine/Cortisol

1.8033 ± گرم مزاج 1.54857

0.9047 ± سرد مزاج 0.56534

IL-4/IFN-γ

www.SID.ir

Archive of SID

فیزیولوژی و فارماکولوژی جلد 11 ، شمارة 1، بهار 1386

55

شستشو RPMI جدا شده دو بار در محلول 1640 PBMCs

,FBS 10% ,RPMI داده شد و در محیط کشت ( 1640

Gentamicin 50 ,L-glutamine 2mM ,HEPES 10mM

Streptomycin 100 μg/ml ,Penicillin 100 U/ml ,μg/ml

106 رسانده ش د. /ml به غلظت (Amphotericin B 0.25 μg و

200 از سوسپانسیون سلولی به چاه ک های یک پلیت 96 μl سپس

5 میتوژن μg چاهکی اضافه گردی د. در مرحله بعد، به هر چاهک

اضافه ش د. و (Sigma-USA) (PHA) Phytohemagglutinin

در نهایت پلی ت ها برای مدت 72 ساعت در دمای 37 درجه

انکوبه شدن د. سپس مایع روئی چاه ک های (CO2 % سانتی گراد ( 5

سلولی جم ع آوری شد و در دمای 70 - درجه سانت ی گراد تا زمان

انجام آزمایشات سنجش سایتوکاینی ذخیره گردید.

در مایع روئی کشت IFN-γ و IL- سنجش سایتوکای ن های 4

صورت گرفت. (USA ,R&D) ELISA سلولی با استفاده از کیت های

میانگین های سطوح سرمی هورمو ن های عصبی و میزان

در بین PBMCs سایتوکاین های موجود در مایع رویی کشت

دو گروه گرم و سردمزاج، ب ه وسیله تست

مقایسه شدند. همچنین وجود Mann-Whtney غیر پارامتریک

همبستگی معنادار بین نسب ت های فوق و نسبت

نسبت شدت گرمی مز اج به شدت ) Warmth/Coldness

(Correlation Test) سردی آن) به وسیله تست همبستگی

بررسی گردید.

یافته ها

Norepinephrine جدول 1 نشان دهنده میانگین نسبت های

IL- و / 4 Norepinephrine / Cortisol ,/ Epinephrine

در دو گروه افراد گرم مزاج و سرد مزاج است. IFN-γ

نتایج بیانگر این مطلب هستند که میانگین نسبت

در گروه گرم مزاج به طور Norepinephrine/Epinephrine

از میانگین این نسبت در گروه سر دمزاج (P = معن اداری ( 0.006

بیشتر است (شکل 1). علاوه بر این همبستگی مثبت معن ا داری

و Norepinephrine/Epinephrine بین میزان نسبت (P=0.008)

در افراد مورد مطالعه، مشاهده Warmth/Coldness مقدار نسبت

می شود (شکل 2) بدین معنا که با افزایش نسبت

Norepinephrine/Epinephrine نسبت ،Warmth/Coldness

نیز به طور معن اداری افزایش می یابد.

نیز در Norepinephrine/Cortisol میانگین نسبت

بین افراد گر ممزاج و سردمزاج تفاوت معناداری نشان

بهطور یکه این نسبت در سرم (P = میدهد ( 0.007

افراد دارای مزاج گرم بیشتر اس ت. (شکل 3). با این وجود

همبستگی مثبت معن ا داری بین میزان نسبت

و مقدار نسبت Norepinephrine/Cortisol

.( وجود ندارد (شکل 4 Warmth/Coldness

Hot Nature Cold Nature

groups

15

12

9

6

3

0

95% CI Norepinephrine/Epinephrine Ratio

در دو گروه گرم Norepinephrine/Epinephrine شکل 1- میانگین نسبت

در گروه Norepinephrine/Epinephrine مزاج و سرد مزاج . میانگین نسبت

گرم مزاج به طور معنی داری از میانگین این نسبت در گروه سرد مز اج بالاتر است .

.(Mann-Whitney test) P = 0.006

y = 0.5198x + 4.306

R = 0.437

0

5

10

15

20

25

0 2 4 6 8 10 12

Warmth/Coldness

Norepinephrine/Epinephrine Ratio

و نسبت Norepinephrine/Epinephrine شکل 2- ارتباط بین نسبت

شدت گرمی مزاج). بین نسبت ) Warmth/Coldness

همبستگی Warmth/Coldness و نسبت Norepinephrine/Epinephrine

نسبت Warmth/Coldness مثبت معنی داری وجود دارد. با افزایش نسبت

نیز به طور معنی داری افزایش می یابد . Norepinephrine/Epinephrine

.(Correlation Test) P = 0.008

www.SID.ir

Archive of SID

سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد با مزاج های گرم و سرد شهابی و همکاران

56

در IL-4/IFN-γ علاوه بر موارد ذکر شده، میانگین نسبت

در افراد گر ممزاج بیشتر از این PBMCs مایع رویی کشت

نسبت در گروه سرد مزاج است و این تفاوت نزدیک به سطح

شکل 5). این نسبت به طور ) ،(P = معناداری است ( 0.08

با نسبت شدت گرمی مزاج به شدت (P = معناداری ( 0.022

سردی آن همبستگی مثبت نشان م ی دهد؛ اما این ارتباط یک

ارتباط خطی نم ی باشد بلکه تابعی از یک معادله درجه دو است

نسبت ،Warmth/Coldness بدین معنی که با افزایش نسبت

ابتدا با شیبی ملایم کاهش می یابد سپس به طور IL-4/ IFN-γ

.( معناداری افزایش پیدا می کند (شکل 6

بحث

چنانچه در مقدمه نیز ذکر شد، در پاسخ به استر س های

مختلف سه سیستم عمده در بدن فعال م ی شوند که عبارتند از

سیستم عصبی سمپاتیک، سیستم عصبی پاراسمپاتیک (عصب

واگ) و غدد فوق کلیو ی. ماهیت استرس و ارد شده، نقش

مهمی در تعیین شدت تحریک هر کدام از سیست م های فوق

بیشتر باعث (Mental) دارد. به عنوان مثال استر س های ذهنی

تحریک غدد فوق کلیوی م ی شوند؛ در حال یکه یک استرس

(Dynamic Exercise) فیزیکی همچون ورزش دینامیک

.[ تحریک بیشتر سیستم عصبی سمپاتیک را ب هدنبال د ارد [ 20

قابل ذکر است که سیست م های فوق بدون وجود استرس نیز

تاحدی فعالیت داشته و دارای یک سطح عملکردی پایه هستند.

هدف تحقیق حاضر بررسی درستی این فرضیه بوده است که

عامل میزبان (در ای نجا گرمی یا سردی مزاج فر د) در تعیین

شدت فعالیت سیست م های فو ق الذکر نسبت به یکدیگر در حالت

پایه موثر است.

Norepinephrine / نتایج این تحقیق در مورد نسبتهای

نشان Norepinephrine / Cortisol و Epinephrine

می دهند که افراد گر م مزاج مورد مطالعه به طور معناداری دارای

فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی بیشتر و فعالیت

سمپاتیک فو ق کلیوی و فعالیت کورتیکوستروئید فو ق کلیوی

کمتری نسبت به افراد سردمزاج تحت مطالعه بودن د. از سوی

دیگر با افزایش شدت عنصر گرمی مزاج نسبت به سردی آن در

افراد تحت مطالعه، نسبت فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک

محیطی به فعالیت سمپاتیک فو ق کلیوی افزایش پیدا م ی کر د.

بنابراین م یتوان چنین نتیجه گرفت که افزایش شدت عنصر

گرمی مزاج در افراد تحت مطالعه هم راه با افزایش فعالیت

سیستم عصبی سمپاتیک محیطی و/یا کاهش فعالیت سمپاتیک

فوق کلیوی بوده اس ت. نسبت فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک

محیطی به فعالیت کورتیکوستروئید فوق کلیوی با افزایش شدت

عنصر گرمی مزاج نسبت به سردی آن در افراد تحت مطالع ه

افزایش پیدا نم ی کرد.از آنجا یی که ترشح کورتیزول در ارتباط با

فعالیت سیستم عصبی پاراسمپاتیک است [ 22 ]، نسبت

نوراپی نفرین به کورتیزول خون به عنوان معیاری برای ارزیابی

Hot Nature Cold Nature

groups

9

8

7

6

5

4

3

2

95% CI Norepinephrine/Cortisol Ratio

در دو گروه گرم مزاج Norepinephrine/Cortisol شکل 3- میانگین نسبت

در گروه گرم مزاج به Norepinephrine/Cortisol و سرد مزاج . میانگین نسبت

P = طور معنی داری از میانگین این نسبت در گروه سرد مزاج بالاتر است . 0.007

.(Mann-Whitney Test)

y = 0.2813x + 3.5466

R = 0.275

0

5

10

15

20

25

0 2 4 6 8 10 12

Warmth/Coldness

Norepinephrine/Cortisol Ratio

و نسبت Norepinephrine/Cortisol شکل 4- ارتباط بین نسبت

شدت گرمی مزاج). بین نسبت ) Warmth/Coldness

همبستگی Warmth/Coldness و نسبت Norepinephrine/Cortisol

.(Correlation Test) P = معنی داری وجود ندارد. 0.1

www.SID.ir

Archive of SID

فیزیولوژی و فارماکولوژی جلد 11 ، شمارة 1، بهار 1386

57

تعادل بین فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی و سیستم

عصبی پاراسمپاتیک پیشنهاد شده است [ 22,21 ]. بنابراین از

نتایج فوق م ی توان چنین نتیجه گرفت که افراد سرد مزاج دارای

فعالیت سیستم عصبی پاراسمپاتیک بیشتری نسبت به افراد گرم

مزاج هستند.

این مطلب IL-4/IFN-γ نتایج ب هدستآمده از بررسی نسبت

را به ذهن متبادر م یکند که در افراد گرم مزاج تمایل برای ایجاد

به طور معناداری بیشتر از افراد سرد Type پاسخ های ایمنی 2

مزاج اس ت. همچنین، چنانچه در شکل 6 نشان داده شده است،

هنگامی که مزاج افراد تحت مطالعه به سمت شدیدا گرم یا

شدیدا سرد میل می کرد، انحراف سیستم ایمنی به سمت پاسخ

های شدیدا گرم افزایش می یافت اما این افزایش هنگام میل به

سمت مزاج شدیدا گر م بسیار بیشتر از هنگامی بود که مزاج به

سمت شدیدا سرد میل می کر د. بنابراین شاید بتوان چنین نتیجه

گرفت که هرچه مزاج فرد از مزاج متعادل دورتر باشد تمایل به

بیشتر می شود، اما این تمایل در Type سمت پاسخ های ایمنی 2

مزاج های خیلی گرم شدیدتر اس ت. این یافته با نتا یج دیگر این

تحقیق که نشانگر فعالیت بیشتر سیستم عصبی سمپاتیک

محیطی در افراد گرم مزاج است همخوانی دارد؛ چرا که تحریک

سیستم عصبی سمپاتیک باعث انحراف پاس خ های ایمنی به

می شود [ 12 ]. اگرچه افزایش فعالیت سمپاتیک Type سمت 2

فوق کلیوی و ترشح کورتیکوستروئید که در اف راد سردمزاج دیده

شد نیز قادر به منحرف کردن سیستم ایمنی به سمت پاس خهای

می باشند، اما احتمالا سیستم عصبی سمپاتیک محیطی Type 2

به دلیل عص بدهی تعداد زیادی از باف تهای بدن، از جمله

ارگان های لنفاوی [ 12 ] با شدت بیشتری پاسخ های ایمنی را به

منحرف می کند. از سوی دیگر همراهی افزایش Type سمت 2

شدت عنصر گرمی مزاج با انحراف پاس خ های ایمنی به سمت

با این نظر ابن سینا که بوئیدن یک ماده با طبیعت گرم ،Type 2

مانند زعفران م یتواند یکی از دلایل آبریزش بینی باشد [ 3] نیز

هماهنگی دار د. زیرا آنچه اب ن سینا در اینجا توضیح م ی دهد د ر

واقع نوعی آلرژی است [ 3] و در آلرژی انحراف پاس خ های ایمنی

.[ مشاهده میشود [ 8 Type به سمت 2

یافته های حاصل از این تحقیق احتمالاً م ی توانند

تاکیدی بر این مطلب باشند که عامل میزبان در تعیین

نوع پاسخ به استر سهای محیطی موثر اس ت. پاسخ افراد

مختلف ممکن است در مقابل عوامل یکسان ب هه مزننده

هومئوستاز با هم متفاوت بوده و نسب تهای متفاوتی از

فعالیت سیست م های عصبی سمپاتیک، پاراسمپاتیک و غدد

فوق کلیوی و نیز انحرا فهای مختلف سیستم ایمنی را در

برگیرد. این مطلب م یتواند ب هعنوان یکی از عوامل مهم

(در کنار عوامل دیگ ر) در توجیه استعدادهای متفاوت افراد

در ابتلا به یک بیماری مشخص در نظر گرفته شو د. برای

مثال م ی توان به استعداد متفاوت افراد مختلف در ابتلا به

پرفشاری خون اشاره کر د. شواهد زیادی به نفع تاثیر

مصرف زیاد نمک از طریق افزایش سدیم موجود در بدن

در ایجاد پرفشاری خون وج ود د ارد [ 15 ]. برای ایجاد

پرفشاری خون مقداری از سدیم اضافی باید توسط کلی ه ها

Hot Nature Cold Nature

groups

3.0

2.5

2.0

1.5

1.0

0.5

95% CI IL-4/IFN-gamma Ratio

در دو گروه گرم مزاج و سرد مزاج. میانگین IL-4/IFN-γ شکل 5- میانگین نسبت

در گروه گرم مزاج به طور تقریبا معنی داری از میانگین این IL-4/IFN-γ نسبت

.(Mann-Whitney test) P = نسبت در گروه سرد مزاج بالاتر است. 0.08

y = 0.061x2 - 0.3614x + 1.1378

R = 0.751

0

1

2

3

4

5

6

0 2 4 6 8 10 12

Warmth/Coldness

IL-4/IFN-γ Ratio

Warmth/Coldness و نسبت IL-4/IFN-γ شکل 6- ارتباط بین نسبت

Warmth/Coldness و نسبت IL-4/IFN-γ (شدت گرمی مزاج ). بین نسبت

.(Correlation Test) P = همبستگی غیر خطی معنی داری وجود دارد. 0.022

www.SID.ir

Archive of SID

سیستم نورواندوکرین و الگوی سایتوکاینی افراد با مزاج های گرم و سرد شهابی و همکاران

58

در بدن محبوس شو د. این احتباس م ی تو اند به طرق

زیادی رخ دهد که از جمله آ نها افز ایش ترشح ر نین است

که منجر به افزایش احتباس کلیوی سدیم و آب م ی گرد د

15 ]. از آنجایی که تحریک سیستم عصبی - سمپاتیک ]

می تواند باعث ترشح رنین شو د, شخصی که دارای فعالیت

بیشتر سیستم عصبی سمپاتیک است دارای استعداد

بیشتری بر ای ابتلا به پرفشاری خون در اثر مصرف زیاد

نمک م ی باشد [ 15 ]. بنابراین با توجه به نتایج تحقیق

حاضر به نظر م ی رسد که یک فرد گر م مزاج نسبت به یک

فرد سرد مزاج، ریسک بالاتری برای ابتلا به پرفشاری

خون در اثر یک رژیم غذایی پرنمک دار د. به بیان دیگر،

یک رژیم غذایی پرنمک برای مدت طولانی در افراد

گرممزاج که فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی

بیشتری دارند، با احتمال بالاتری ایجاد بیماری پرفشاری

خون م ی کند تا در اف راد سرد مزاج که اگرچه دارای

فعالیت سمپاتیک فوق کلیوی بیشتری هستند اما به دلیل

اثر مهاری افزایش فعالیت پاراسمپاتیک [ 12 و 15 ] دارای

ریسک کمتری بر ای ابتلا به فشار خون هستن د. البته

افزایش تحریک سیستم عصبی سمپاتیک قادر به ایجاد

پرفشاری خون از طریق مکانیس م های غیر وابسته به رنین

نیز م ی باشد [ 15 ]، بنابراین صر ف نظر از میز ان نمک در

رژیم غذای ی, شیوع پرفشاری خون در افر اد گر م مزاج

بیشتر از افراد سر د مزاج خواهد بو د. در مورد استعداد ابتلا

به آلرژی نیز، یک ماده آلرژن در افراد گر ممزاج که تمایل

د ار ند با Type بیشتری برای ایجاد پاس خ های ا یمنی 2

احتمال بیشتری م ی تو اند ایجاد آلرژی کند تا در افر اد

سرد مزاج که دارای تمایل کمتری برای ایجاد پاس خ های

هستند. Type ایمنی 2

شاید بتوان تاکید بر اهمیت رعایت رژی م های غذایی

توصیه شده توسط طب سنتی ر ا نیز از نتایج دیگر این

تحقیق ب هشمار آور د. اگر همانطور که از نتایج این تحقیق

برمیآید، شدت عنصر گرمی و سردی در بدن افراد، دارای

اثرات متفاوت روی هومئوستاز بدن باشند، به احتمال زیاد

چنین اثری در مورد مصرف مواد دارای طبیعت گرم یا سرد

(از نظر طب سنت ی) نیز وجود خواهد داشت، چرا که مواد

گرم باعث تشدید عنص ر گرمی و مواد سرد باعث تشدید

عنصر سردی در افراد م ی شون د. بنابراین در نظر گرفتن

طبیعت مواد تشکیلدهنده رژیم غذایی بیماران–جهت بهبود

بیماری و جلوگیری از وخامت آ ن- و نیز رژیم غذایی افراد

سالمی که دارای غلبه یکی از مزاج های سرد یا گرم هستند،

میتواند جهت حفظ ه ومئوستاز و پیشگیری از ابتلا به

بسیاری از بیمار ی ها- مفید واقع شو د. به عنوان مثال

می تو ان فردی ر ا در نظر گرفت که مبتلا به یک بیماری

Type خودایمنی با انحراف به سمت پاس خ های ایمنی 1

است. با توجه به نتایج حاصل از این تحقیق، مصرف

غذاهای دارای طبیعت گرم توسط این بیمار احتمالا می تواند

مفید باشد چرا که باعث تقویت عنصر گرمی و انحراف

یعنی انحراف کمتر به ) Type پاسخ های ایمنی به سمت 2

در این بیمار شده و در نتیجه (Type سمت پاس خ های 1

کاهش شدت بیماری وی را بهدنبال خواهد داشت.

به طور خلاصه نتایج این تحقیق بیانگر این مطلب است که

افراد گر م مزاج دارای فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی

بیشتر و فعالیت سمپاتیک فوق کلیوی، فعالیت کورتیکوستروئید

فوق کلیوی و فعالیت سیستم عصبی پاراسمپاتیک (عصب وا گ)

کمتری نسبت به افراد سرد مزاج هستن د. همچنین تمایل الگوی

سایتوکاینی در آ نها نسبت به افراد سرد مزاج، بیشتر به سمت

م یباشد. علاوه بر آن، با افزایش نسبت شدت گرمی مزاج Th2

به شدت سردی آن فعالیت سیستم عصبی سمپاتیک محیطی

افزایش م ییابد. همچنین هنگامی که مزاج به سمت شدیدا گرم

یا شدیدا سرد می ل م یکند، انحراف سیستم ایمنی به سمت

پاسخ های شدیدا گرم افزای ش م ییابد اما این افزایش هنگام میل

به سمت مزاج شدیدا گرم بسیار بیشتر از هنگامی است که مزاج

به سمت شدیدا سرد می ل م یکند. تحقیق حاضر برای اولین بار

در دنیا صورت م یگیرد و انجام تحقیقات بیشتری در این زمینه

جهت اتخاذ نتیجه قطعی در مورد مکانیسم دقیق عملکرد رو ش-

های طب سنتی و نیز ارتباط مزا ج های گرم و س رد با پارامترهای

مورد مطالعه در این تحقیق، ضروری بهنظر میرسد.

تشکر و قدردانی

بودجه این کار تحقیقاتی توسط مرکز تحقیقات ایمونولوژی،

آسم و آلرژی دانشگاه علوم پزشکی تهران فراهم شده است.

www.SID.ir

Archive of SID

فیزیولوژی و فارماکولوژی جلد 11 ، شمارة 1، بهار 1386

59

منابع

1] ابن سینا، قانون در طب ، تر جمه عبدالرحمن شرفکندی، کتاب اول، تهران، ]

. انتشارات سروش 1368

2] اخوینی بخار ی، ابوب کر ربیع بن احمد ، هدایت المتعلمین ف یالطب، مشهد، ]

. دانشگاه مشهد 1344

3] تاج بخش حسن، پژوه شهای بزرگان دانش ایران زمین در زمینه ]

ایمنی شناسی و آلرژی، هشتمین کنگره ایمونولوژی و آلرژی ایران،

26-28 اردیبهشت ماه 1385 ، تهران، ایران.

4] جرجانی اسماعیل بن حسن، ذخیره خوارزمشاه ی، تهران، فرهنگستان علوم ]

. پزشکی جمهوری اسلامی ایران 1380

5] چغمینی، محمودبن محمدبن عمر، قانونچه در ط ب، ترجمه و تحشیه : دکتر ]

. محمد تقی میر، چاپ دوم، شیراز، دانشگاه شیراز، 1362

6] خسروی، سید مهد ی ،طب سنت ی سینا ، چاپ چهارم ، تهر ان ، نشر ]

. محمد ، 1376

7] موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگ ی وابسته به وزارت فرهنگ و ]

آموزش عا لی، طب سنت ی ایران، مجموعه مقالات درباره طب سنت ی

. ایران، تهران، 1362

[8] Abbas AK, Lichtman AH, editors. Cellular and

Molecular Immunology. 5th ed. Philadelphia: Saunders,

2003, p: 303-306.

[9] Berne RM, Levy MN, Koeppen BM, Stanon BA, editors.

Text book of Physiology, 5th ed. St. Louis, Mosbey,

2004, p. 206-220, 909-919.

[10] Chiappelli F, Prolo P, Cajulis OS, Evidence-based

Research in Complementary and Alternative Medicine. I:

History. Evid Based Complement Alternat Med 2 (2005)

453-458.

[11] Chikanza IC, Grossman AB, Reciprocal interactions

between the neuroendocrine and immune systems

during inflammation. Rheum Dis Clin N Am 26

(2000) 693-711.

[12] Elenkov IJ, Wilder RL, Chrousos GP, Vizi ES, The

sympathetic nerve- an integrative interface between two

supersystems: the brain and the immune system.

Pharmacol Rev 52 (2000) 595-638.

[13] Gore, DQ, The four humours, or a noteworthy blip in

the (admittedly short) history of modern medicine. –

July 2005 <http://www.daingore. blogspot.com>

[visited oct. 2006]

[14] Guyton AC, Hall JE, editors. Textbook of Medical

Physiology. 10th ed. Philadelphia, WB Saunders

Company, 2000, p: 869-883.

[15] Kaplan NM, Systemic Hypertension: Mechanisms and

Diagnosis. In: Braunwald EB, Zipes DP, Libby P,

editors. Heart Diseases. 6th ed. Philadelphia, Saunders

Company, 2001, p. 941-971.

[16] Kennedy B, Janowsky DS, Risch SC, Ziegler MG,

Central cholinergic stimulation causes adrenal

epinephrine release. J Clin Invest 74 (1984) 972-5.

[17] Ody P, editor. The Complete Medicinal Herbal. New

York: DK, 1993.

[18] Ott J, editor. Pharmacophilia, or The Natural

Paradise. Kennewick: The Natural Products Co.,

1997, p. 47-62.

[19] Roman M, Calhoun WJ, Hinton KL, Avendano LF,

Simon V, Escobar AM, Gaggero A, Diaz PV,

Respiratory syncytial virus infection in infants is

associated with predominant Th-2-like response. Am J

Respir Crit Care 156 (1997) 190-5.

[20] Saitoh M, Yanagawa T, Kondoh T, Miyakoda H, Kotake

H, Mashiba H, Neurohumoral factor responses to mental

(arithmetic) stress and dynamic exercise in normal

subjects. Intern Med J 34 (1995) 618-22.

[21] Toivanen H, Unsimies E, Jokela V, Helin P, Penttila I,

Hanninen O, Plasma levels of adrenal hormones in

working women during an economic recession and the

threat of unemployment: impact of regular relaxation

training. J Psychophysiol 10 (1996) 36-48.

[22] Uusitalo AL, Huttunen P, Hanin Y, Uusitalo AJ, Rusko

HK, Hormonal responses to endurance training and

overtraining in female athletes. Clin J Sport Med 8

(1998) 178-86.

www.SID.ir__


  • بحث اصلی این مقاله پیرامون این موضوع میباشد که با وجود اعتقاد راسخمان بر این که انبیاءو پیامبران و در ادامه راه آنها اهل بیت عصمت (ع)پس از خداوند منان طبیب الاطباءجسم وروحمان میباشند ، ایا از عدل خداوند منان بدور نیست که پیچیده ترین موجود هستی خود را به خودی خود رها نموده باشد؟(5)
  • درنگاه اجمالی به مباحث فوق می توان اینطور نتیجه گرفت که اکنون برای رهایی از همه آنچه که بر ما گذشته ورسیدن به دوران اوج گذشته می بایست در مرحله نخست باور کنیم که هر چقدر علم پیشرفت نماید،حقایق دین وفرمایشات اهل بیت عصمت درابعاد مختلف روشنتر گردیده و همین امر موجب زیبایی و انبساط روحی شیعیانشان شده وخواهد گردید، لذا بر همه ماواجب است همانطور که ایشان خود توصیه فرموده اند (الینا القاءالاصول وعلیکم تفریع الفروع)وحتی یاران خود را ترغیب به پرسش در خصوص حکمت مطالب بیان شده توسط خودشان می نمودند،ما نیز همانند جابربن حیان که امام به او فرمودند کاری که تو انجام دادی نه سحراست ونه معجزه، بلکه کار علمی است و فرموده اندخواص اشیا وقتی به خوبی بر ما معلوم می شود که بتوانیم قسمتی کوچک از یک شیی را به طور دقیق مورد تحقیق قرار دهیم.وآنهمه سفارش وتاکید آنها در این خصوص، در این شرایط با پرهیز ازاشتباهات گذشته با نگاه بر آسیب شناسی مربوطه ،باهمت وتلاش وتحقیق وپژوهش وکمک از حس و عقل ووحی وتوکل بر خداوند،برای ربودن گوی سبقت از غرب خود را آماده وزمینه ظهور منجی آخرالزمان را فراهم آوریم
  • در پایان با توجه به مطالب فوق جهت برون رفت ازموانع موجود راهکارهای ذیل پیشنهاد می گردد :
  • 1-نه تنها هیچ تفاوتی را در مفاهیم پایه طب اسلامی ورایج ملاحظه نمی کنیم ، بلکه قا در خواهیم بود با دانستن ورودی وخروجی ها وداشتن قطب نما در رفع بسیاری از چالشها و بن بستهای کنونی (عوارض دارویی و...)رهایی یافته و می بایست تلاش شود تا طب سنتی و رایج در بسترزلال و جاری این رودخانه جوشیده از مصدر وحی ویرایش وتطهیر شود وپویا تر از گذشته به مسیر خود ادامه دهد
  • 2-تقویت روحیه خود باوری و افزایش ایمان و یقین و پی بردن به عظمت پروردگار در لابلای متون پایه علوم رایج ( با آسیب شناسی مربوطه) .
  • 3-تقویت روحیه پویایی و پژوهش و تحقیق .
  • 4-عدم سردرگمی با توجه به گستردگی و شقوق علوم مختلف ( العلم نقطه کثره الجاهلون ) -ممکن است معنای آن همان نقطه وسط کره باشد .
  • 5-سعی در استفاده از تمامی تکنولوژی و ابزارهای تشخیصی موجود، برای درک مفاهیمی که تا کنون ( علم کوانتومی شده ولی پزشکی هنوز رویکرد های قدیمی و بعضا نادرست گذشته را دنبال می کند ) توضیح مناسبی برای انها نداشته ایم...
  • 6-رایزنی باشخصیتهای علمی(حوزه ،دانشگاه،پزشکان متعهد وفرهیختگان جامعه)در جهت تبیین جایگاه ویژه طب اسلامی در نظام بهداشتی ودرمانی کشور
  • 7-توجه مراجع عظام به مقوله طب انبیاء ومعصومین واهمیت واولویت اشاعه ان درجامعه با حمایت همه جانبه واختصاص قسمتی از وجوهات وهمچنین اجازه تخصیص قسمتی از وجوهات اندسته ازعزیزانی که اولویت این امررا،درشرایط کنونی درک نموده اند.
  • 8-تشکیل هیات علمی آگاه،خبره ودلسوزدرزمینه طب معصومین
  • 9-ایجاد مراکز مطالعات وتحقیقات طب انبیاء ومعصومین(ع)وشروع فعالیتهای تحقیقاتی و ازمایشگاهی برای اثبات وتبیین وجوه مختلف علمی احادیث طبی توسط پزشکان وکمک به پژوهشگران ودانشگاهیان،بویژه در زمان انجام فعالیتهای تحقیقاتی وپژوهشی وارائه پایان نامه های مرتبط با موضوع
  • 10-ترجمه وتفسیرروایات رسیده از انبیاءواهل بیت (ع)در زمینه طب جسمانی وروحانی وتغذیه ابعادی زیر نظر هیات علمی منتخب
  • 11-تهیه وتدوین و تالیف متون وجزوات واستانداردهای اموزشی در مقاطع مختلف زندگی از جمله قبل از بارداری ، زمان زناشویی ، بعد از بارداری ، دوران خرد سالی ، پیش دبستانی ، دبستانی ، راهنمایی ، دبیرستان،دانشگاه،حوزه
  • 12-ویرایش متون طب سنتی ورایج براساس چهارچوب وافق اندیشه اهل بیت عصمت وتلفیق وتطبیق انها(در صورت امکان ونه شتاب زده وانهم پس از اعتراف به این مطلب که ما بر اساس فهم ناقصمان از روایات اظهار نظر نموده ..)
  • 13-تاسیس بیمارستان ودرمانگاههای مجهز جهت اجرای طرحهای تحقیقاتی وپژوهشهای مرتبط با اهداف
  • 14-فعالیت در جهت تشکیل دانشکده بین المللی طب طه ، پس از فراهم اوردن مقدمات لازم
  • 15-شناسایی کلیه جریانات ،شخصیتها،موسسات همسو با اهداف فوق جهت پرهیزاز کارهای تکراری، موازی کاری وپشتیبانی وحمایت از آنها
  • 16-برگزاری همایشها وجلسات و دعوت از اساتید داخل وخارج از کشور
  • 17-تربیت منتخبین حوزه ودانشگاه در زمینه طب اسلامی
  • 18-برگذاری دورههای اموزشی جهت دانش اموزان،دانشجویان،پزشکان،متخصصین،محققین وطلاب وعموم جامعه..
  • 19-راه اندازی نشریه تخصصی جهت اطلاع رسانی عمومی ، ایجاد کتابخانه تخصصی وتهیه وترجمه متون مختلف مورد نیازوهمچنین ترجمه متون تدوین شده به زبانهای مختلف
  • 20-راه اندازی سایت ووبلاگ در جهت اشاعه اهداف فوق
  • - تلاش جهت راه اندازی شبکه تلویزیونی ورادیوئی ومطبوعات بین الملل باهدف تقریب مذاهب مختلف با محوریت طب انبیاء وطب النبی(ص) واشتراک ادیان درزمینه منجی اخرالزمان ، برای شناساندن ابعاد گسترده انسان کامل و در نهایت تلاش همه جانبه برای بسترسازی ظهور منجی اخرالزمان(عج) ونیز پشتیبانی از مراکز صدا وسیما ، مطبوعات ونرم افزار و...در جهت تولید مطالب و برنامه های مرتبط با فعالیتهای مذکور
  • 22-تغییر نگرش وباور عده ای سطحی نگر که متاسفانه به علت درک ناقص خود ،یا طب اسلامی را در تقابل طب رایج دانسته ویا از روی دلسوزی... خود عمل به ان را از ترس عدم نتیجه معطل نموه اند ، با تبیین ضرورت اشاعه فرهنگ طب اسلامی اسیب شناسی ان)
  • +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

پاورقی

  • 1- درخصوص شخصیت امام جعفرصادق(ع)

دانشمندان عضو مجمع تحقیقات استراسبورگ تحقیق وسیعی مربوط به مذهب شیعه دوازده امامی بحصوص امام ششم علیه السلام  به انجام رسانیده اند که اسامی آنها عبارت است از:

1)- آقای (آرمان بل) استاد دانشگاه های بروکس و گان، در بلژیک

2)- آقای (ژان - اوبن) استاد دانشگاه گان.

3)- آقای (روبرت برونشویک) استاد دانشگاه پاریس

4)- آقای (کلود کاهن) استاد دانشگاه پاریس

5)- آقای (انریکو جردلی) استاد دانشگاه در ایتالیا و معاون فرهنگستان

6)- آقای (هانری ـ کوربن) استاد دانشگاه و مدیر مطالعات مربوط به علوم مذهب شناسی

7)- آقای (توفیق ـ فحل) استاد دانشگاه استراسبورگ.

8)- آقای (فرانسیکو گابریلی) استاد دانشگاه رم.

9)- پروفسور (ریچاد ـ گرام لیخ) استاد دانشگاه در آلمان غربی

10)- دوشیزه (آن ـ لمبتون) استاد دانشگاه لندن

11)- آقای (ژرار ـ لوکنت) استاد دانشگاه السنه شرقی در پاریس.

12)- آقای (ایوون لنبان ـ دویل فوند) مدیر انستیتوی تحقیقات علمی در پاریس.

13)- آقای (ویلفرید ـ مدلونگ) استاد دانشگاه شیکاگو در آمریکا.

14)- آقای (هانری ماسه) استاد دانشگاه در فرانسه.

15)- آقای (شارل پلا)‌ استاد دانشگاه در پاریس.

16)- آقای (ژورژ ـ وازدا) استاد دانشگاه لیون در فرانسه.

17)- آقای (الیاش) استاد دانشگاه کالیفورنیا

18)- بانو (دورن ـ هینچ کلیف) استاد دانشگاه لندن.

19)- آقای (فریتز مه یر) استاد دانشگاه بال در سوئیس.

20)- آقای (ژوزف ـ مانوز) استاد دانشگاه فری بورگ در آلمان غربی.

21آ)- قای (هانس ـ مولر) استاد دانشگاه فری بورگ در آلمان غربی.

22)- آقای (هانس ـ رومر) استاد دانشگاه در آلمان غربی.

  درذیل به گوشه ای از فرمایشات امام جعفرصادق علیه السلام میپردازیم.

  • در یازده سالگی بر جغرافیای بطلیموس(560 سال از مرگ بطلیموس گذشته است)ایرادگرفتند
  • اولین کسی که عقیده به عناصر اربعه را متزلزل نموده و فرمودند: حیرت می کنم که مردی چون ارسطو چگونه متوجه نگردیده که خاک یک عنصر نیست بلکه در خاک عناصر متعددی وجود دارد ( تمام چیز هایی که در خاک هست در بدن انسان هم هست اما به یک اندازه نیست و بعضی در بدن انسان خیلی زیاداست و برخی خیلی کم. 4چیز است که در بدن انسان زیاد است(اکسیژن، کربن،هیدروژن،ازت)و 8 چیز است که در بدن انسان کم است(منیزیم ،سدیم ، پتاسیم ،کلسیم،فسفر ،کلر،گوگرد،آهن) و 8 چیز است که در بدن انسان خیلی کم است(مولیبدن،سیلیسیوم،فلوئور ،کوبالت، منگنز،ید،مس، روی))
  • در هوا چند جزء وجود دارد که همگی باهم برای تنفس ضروری است
  • آنچه که در هوا است اگر به طور خالص جدا شود آنچنان نافذ است که حتی آهن را می سوزاند (اکسیژن خالص)
  • یک جزیی که در هوا است به مرور زمان باعث فاسد شدن غذا می شود(اکسیژن)
  • جهان از یک جرثومه بوجود آمدو آن جرثومه با دو قطب متضاد سبب پیدایش ذره گردید و آنگاه ماده بوجود آمد و ماده تنوع پیداکرد و تنوع ماده ناشی از کمی یا زیادی ذرات آنها می باشد
  • خواص اشیا وقتی به خوبی بر ما معلوم می شود که بتوانیم قسمتی کوچک از یک شیء را به طور دقیق مورد تحقیق قرار دهیم.(اتم یا سلول)
  • در مورد ضد ماده - در مورد دو ذره ای بودن نور- انتقال بیماری ها از طریق امواج-
  • اگر کسی مبتلا به یک بیماری غیر علاج شود و پزشک نتواند او را معالجه نماید باید یک بیماری جدید در او به وجود آورد که آن بیماری را مداوا می کند و بعد پزشک بیماری جدید را درمان کند
  • دین با پیشرفت علم مغایرت ندارد
  • تعریف علم و ادب : یتیم آن نیست که پدرش مرده باشد بلکه ان است که از علم و ادب بی بهره باشد.
  • آدمی برای این آفریده شده که عمری طولانی داشته باشد و خود او عمرش را کوتاه می کند؛اگر انسان بر طبق قوانین دین اسلام عمل کند و از منهیات بپرهیزد و در اکل و شرب بر طبق دستور قرآن اسراف ننماید از عمر طولانی برخودار می باشد.
  • امام صادق می گوید مرگ غیرمنتظره به سه حالت می باشد، مرگ ناشی از مغز، مرگ ناشی از قلب و مرگ ناشی از خون است. هر نوع فجاء ناشی از غلظت خون است و غلظت خون هم ناشی از خوردن گوشت زیادو سایر اغذیه قوت دار
  • آقای صدر عضو مرکز اسلام شناسی استراسبورگ( یکی از شهرهای کشور فرانسه)بود و مقام خیلی برجسته ای هم در آنجا داشت . خیلی مورد عنایت استادان و بزرگان آنجا قرار داشت ، ایشان در یکی از جلسات موضوعی را پیشنهاد کرده بود که خیلی مورد استقبال اساتید آنجا واقع شده بود . مطلبی را به طور مستند از امام صادق (ع) نقل کرده بودندکه آنها در جلسه بعد گفته بودند :"واقعیت آن است که این مطلب مستند است ، خوب است دنبال این سوال برویم که صادر کننده این مطلب به چه دانشی دسترسی داشته است که بر آن اساس و در آن زمان ، چنین مطالبی را عنوان کرده است ! آن هم مطالبی که امروز و بعد از گذشت 13 الی 14 قرن هنوز جنبه علمی داشته و دانش روز برای آن پاسخ دارد ؟"

امام صدر می گفتند "می خواستم اینها از این طریق به منبع وحی برسند"
یکی از ثمرات کنفرانس های استراسبورگ کتاب مغز متفکر جهان شیعه امام جعفر صادق (ع) است

 

2- سوره البقره

بسم الله الرحمن الرحیم

الم (1) ذلک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین (2) الذین یومنون بالغیب....

ومن الناس من یقول امنا بالله وبالیوم الاخر وما هم بمومنین (8) یخادعون الله والذین امنوا وما یخدعون الا انفسهم وما یشعرون (9) فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب الیم بما کانوا یکذبون (10) واذا قیل لهم لاتفسدوا فی الارض قالوا انما نحن مصلحون (11) الا انهم هم المفسدون ولکن لایشعرون (12)

  • از امام معصوم پرسیده شد: چگونه به قومى بى‏اعتنایى می نمایى که خود مربّى و بزرگشان هستى؟ فرمود: من وقتى در برخورد با طبیب ماهرى از او پرسشهایى مى‏کنم مى‏بینم هیچ سر رشته‏اى بر حدود نفس و تألیف بدن و ترکیب اعضاء و مجارى اغذیه در جوارح و مخرج‏ نفس و حرکت زبان و مستقرّ کلام و نور دیده و انتشار ذکر و اختلاف شهوات و ریزش اشک و مجمع شنوایى و مکان عقل، و مسکن روح و مخرج عطسه، و برانگیختن غمها و اسباب شادیها، و از علّت لالى و کرى ندارد، جز همان مطالبى که مورد پسند خودشان بوده و علّتهایى که میان خود تجویز کرده‏اند.
  • بیشتر اطبّاء معتقدند انبیاء علم طبّ نمى‏دانستند!!. ما با این افراد که با قیاس پنداشته‏اند علمى را انبیاء نمى‏دانند چه کنیم؛ انبیایى که حجّتها و معتمدین خدا بر مردم و در زمین، و خزّان علم و ورثه حکمت حضرت حقّ و راهنمایان به سوى او و داعیان به طاعت پروردگارند؟!!.
  • سپس من پى بردم که مذهب بیشتر ایشان خوددارى از راه انبیاء و تکذیب کتابهاى آسمانى است، و همین مرا در باره افراد و علمشان بى‏رغبت و بى‏اعتنا ساخته.
  • درجایی برای متنبه نمودن طبیبی که تنها همین علل مادی را موثر در درمان وبیماری می داند، اقدام به نوشیدن زهری نموده که درکمال حیرت ان فرد، نه تنها صدمه ای به ایشان نرسانده ، بلکه موجب برطرف شدن بیماری نیز میگرددوهمچنین باانجام عمل دیگری که موجب بی هوشی طبیب میگردد، به او نشان میدهند که طبّ خداوند از طبّ او برتر است.

از پیغمبر صلى اللَّه علیه و آله و سلم و امامان راستگوى خاندانش روایاتى داریم در باره معالجه و مداوا و حلال و حرام آن، و آنچه از آنها رسیده براى کسى است که بپذیرد ،برکت است و درمان ان شاء اللَّه و نه براى ناباورى که خواهد آنها را بیازماید( و از امام صادق روایت است که روزى نزد محمّد بن خالد امیر مدینه حاضر شد، و محمّد از درد دلش بدو شکایت کرد، فرمود: بسند پدرانم برایم بازگو شده از علی علیه السّلام که مردى نزد رسول خدا صلى اللَّه علیه و آله از درد درونش شکایت کرد، فرمودش یک شربت عسل برگیر و سه تا سیاه دانه یا پنج یا هفت در آن بیفکن و آن را بنوش و بفرمان خدا خوب میشوى، آن مرد چنین کرد و خوب شد تو هم آن را بکار بند، یکى از اهل مدینه که حاضر بود اعتراض کرد که این حدیث بما رسیده و آن را بکار بستیم و سودى نداشت، امام علیه السّلام خشمید و فرمود: خدا بدان معتقدان بخود و باور داران رسولش را سود بخشد و منافقان و ناباوران رسول صلى اللَّه علیه و آله از آن سود نبرند و آن مرد سر بزیر افکند)

  • 3- انرژهای درون زا (آندوژن):

تمام موجودات و مخلوقات زنده بستگی به حوزه و میدان های درون زا دارند ، انرژی الکتریکی داخلی و حوزه های مغناطیسی علائمی را در پیرامون و اطراف بدن به اعصاب و ماهیچه ها می فرستند .

 

  • مغز انسان میدان مغناطیسی ساطع می نماید که قابل اندازه گیری یا نمونه گیری MEG می باشد . این موارد اثبات نموده اند که مغز انسان ممکن است شیمی بدن را از طریق حوزه میدان های مغناطیسی خاص کنترل کند .
  • محققین بسیاری با به کارگیری داروها و عوامل مداخله گر فیزیکی سعی در تسهیل روند ترمیم بافتی نموده اند دراین راستا استفاده از میدان مغناطیسی درمان از سال 1979 به تصویب انجمن غذا ودارویی آمریکا رسید امروزه بالغ بر 173 میلیون دلار سالانه در آمریکا هزینه خرید ادوات مغناطیسی می شود .
  • وجود حوزه های بیومغناطیسی مدتها قبل از آنکه امکان اندازه گیری آنها وجود داشته باشد، پیش بینی شده بود. فعالیتهای الکتریکی جاری در بدن موجود زنده از جمله در قلب و مغز(بیوالکتریسیته) موجب القای حوزه های مغناطیس (بیومغناطیس) در فضای اطراف بدن می شود. بر اساس شواهد به دست آمده دانشمندان از انکار قطعی وجود میدانی از انرژی در اطراف بدن، به یقین بر وجود آن رسیده اند.
  • طب انرژی در حوزه درمانی نیز به صورت کاربرد دستگاه محرک اعصاب پوستی
  • (transcutaneous nervestimulation)ضربان ساز قلب(pace maker), دفیبریلاتور(دستگاه شوک قلبی),لیزر,الکتروکوتر وradiofrequency نمایان میگردد.
  • درسال1970 دردانشگاه پزشکی کلرادو تحول بزرگی در طب انرژی اتفاق افتاد. دکتر (جان زیمرمن) دستگاهی به نام دستگاه تداخل فوق هادی کوانتومیSuperconductive quantum interference device (SQUID)ساخت و به وسیله آن توانست با دقت بسیار بالاتری نسبت به دستگاههای قبلی وقایع الکترومغناطیسی درون وبیرون بدن را ثبت و اندازه گیری نماید.
  • امروزه با استفاده از دستگاههای نوین، روشهای تشخیصی و درمانی گسترده ای به این سیستمها اضافه شده و دستگاههای مدرن قادر به ثبت لایه ها یی از کالبدهای انرژی اطراف بدن می باشند. از آنجا که پیش از این، چنین ارتعاشاتی قابل اندازه گیری و ثبت نبودند، لذا تحقیقات علمی تأیید شده یی در این زمینه وجود نداشت اما امروزه با توجه به فناوری های نوین رایانه ای امکان ثبت، آنالیز و بررسی و حتی تحقیق در ابعاد اسپکترومتری و فراکتال این شیوه ها امکان پذیر شده است.
  • ساخت دوربین کرلیان و ثبت حوزه ی بیومغناطیسی بدن انسان وسایر موجودات گردید و به این ترتیب ثابت نمود که هاله ی انرژی اطراف انگشتان دست انسان درحالت سلامت کاملاً منظم ودر زمان بیماری نا منظم است.
  • از سال 2002 بیوالکتروگرافی با دستگاه GDVبه دنیا معرفی گردید که ابتدا در روسیه شروع شد سپس به اروپا وامریکا راه پیدا کرد و همزمان با همین موج نوین، در ایران نیز از سال 2004 در مرکز تحقیقاتی طب مکمل و جایگزین واقع در بیمارستان میلاد تهران، ثبت انرژی اطراف بدن در تعداد بسیاری از افراد داوطلب انجام GDVبا کمک دستگاه شده و نتایج تحقیقاتی جالب توجهی توسط تیم پزشکان این مجموعه ی علمی، آموزشی، پژوهشی به دست آمده است.
  • با این سیستم، بیما ریهای متعددی حتی پیش از وقوع در کالبد فیزیکی(جسم) قابل تشخیص و بررسی می باشند. اثرات درمان قابل پیگیری است.
  • از جمله نکات حائز اهمیت کاربردی این که میزان افزایش استرس نیز به طور دقیق در فرد قابل اندازه گیری می باشد.
  • در این روش همچنین جدولی از میزان انرژی تمام اعضای بدن به دست می آید که افزایش و کاهش فعالیت ارگانها در قسمتهای مختلف انرژی و جسم را مشخص می نماید .
  • مغناطیس درمانی:
  • بدن انسان نیز که گفتیم یک مغناطیس طبیعی است دارای سمتهای شمال و جنوب میباشد که به آن یین و یانگ نیز میگویند .
  • شمال = N = سمت چپ بدن ( نسبت به سمت راست ) = بالا تنه ( نسبت به پایین تنه ) = یین = گیرنده
  • و در مقابل
  • جنوب = S = سمت راست بدن ( نسبت به سمت چپ ) = پایین تنه ( نسبت به بالاتنه ) = یانگ = فرستنده
  • بدن انسان دونوع انرژی دارد :1 - انرژی بیوشیمیایی

                                                           2 - انرژی کیهانی   

 

  • انرژی بیو شیمیایی بدن از گرمای آزاد شده از واکنشهای شیمیایی غذاهایی که میخوریم بوجود می آید .
  • انرژی کیهانی نوعی انرژی الکترومغناطیسی است که در همه جا وجود دارد . بدن ما نیز یکی از دریافت کننده های این انرژیست.

 هاله یک حوزه انرژی الکترو مغناطیسی است که بدن را احاطه کرده و از آن محافظت میکند . سیگار ، مشروبات الکلی و مواد مخدر هاله را بسیار آسیب پذیر میکنند . هاله با روش عکسبرداری کرلیان قابل مشاهده است .

 

  • به تجربه ثابت شده که رژیمهای غذایی سالم ، ورزش ، مثبت اندیشی،خیرخواهی،نوعدوستی ،نماز،روزه ، دعای خیر در حق دیگران کمک به تقویت هاله انسان میکند
  • میادین مغناطیسی و رادیویی و ماکروویوی می توانند سلولها را بصورت مکانیکی و بدون ایجاد گرمای قابل توجه تحت تاثیر قرار دهند. الکترومغناطیس اطراف تلفن همراه، موجب تغییر شکل غشاء نانومقیاس سلول ها می شود.
  • که در بدترین حالت ایجاد حفره در غشاء را به همراه خواهد داشت و حفره های اضافی روی سطح غشاء باعث ورود و خروج
  • خارج از کنترل طبیعی سلول خواهد شد
  • هر زمان که فعالیت خورشیدی زیاد می شود و به تعداد ذرات منتشر شده از خورشید و نیز انرژی آنها افزوده می‌گردد. تعداد الکترونها در کمربند تشعشعی دوم نیز افزایش یافته و کمربند به طرف زمین فشرده‌تر می‌شود و مثل این است که تحت فشار این ذرات ، کمربند پیچ خورده است.
  • دلیل دیگر آن که ذرات در تله مغناطیسی زمین گیر کرده ، آن دسته از ذراتی هستند که انرژی آنها برای گذشتن از کمربند غیر کافی بوده است. ذراتی که در اثر برخورد اشعه کیهانی اولیه پر انرژی با اتمهای بیرونی‌ترین و بی‌نهایت رقیق شده لایه‌های جو ، بوجود می‌آیند و در این تله بزرگ قرار می‌گیرند.
  • کمربندهای تشعشعی در نقش حفاظهای الکترومغناطیسی زمین
  • لایه‌های جو بیشتر از آنچه که تصور می‌شد، تقریبا تا مسافت 150 کیلومتری از سطح زمین توسعه یافته‌اند. ما حتی تجسم نکرده‌ایم که جو شفاف و تقریبا غیر محسوس و نیز میدان مغناطیسی کاملا غیر قابل روءیت و غیر محسوس سیار ، همان ، سایبانهای قابل اطمینانی برای بشر و بطور کلی موجودات زنده می‌باشند. ماده زنده نیز بطور کاملی در طول صدها میلیون سال ، خود را به قسمتهای کوچکی از تشعشعات نفوذ کرده و از دو زره طبیعی زمین تطبیق داده است مشکل است. تصور کنیم اگر زمین بطور کاملی از تمام انواع تشعشعات کیهانی حفظ نمی‌شد، زندگی از روی زمین برداشته شده بود.

بشری که در حال پرواز به فضاهای خارجی‌تر است، بطور اتوماتیک از سایبانهای نجات دهنده خویش اتمسفر زمین و میدان مغناطیسی آن) محروم شده و در نتیجه بطور ناگهانی تحت تأثیر تمام انواع تشعشعات قرار می‌گیرد. کمربندهای تشعشعی زمین به علت غلظت و انرژی زیاد الکترونهایی که درآن به دام افتاده‌اند، بسیار خطرناک هستند. تمام الکترونهای با انرژی بالای Kev 10 به دیواره‌ها و هر ماده فلزی سفینه فضایی ضربه زده و باعث تشعشع ناشی از توقف می‌شود و اشعه حاصل شبیه به ذرات ، ماده سلولها و بدن انسان را یونیزه کرده و سبب هلاک وی می‌گردد.

 

  • در پی انتشار گزارش تأثیرپذیری مولکول‌های آب از موسیقی و مفاهیم معنوی، مشخص شد که یک دختر ایرانی هم با پیگری این سوژه، به یافته‌های جدید و جالب توجهی دست یافته است.

به گزارش خبرنگار «بازتاب»، حمیده بیطرف، با بررسی تأثیر صداها و کلمات بر بلورهای موادی همچون آب، قلع و نبات به نتایج جدیدی دست یافته و با ارائه آنها در جشنواره جوان خوارزمی برنده شده است.
آنچه در پی می‌آید، چکیده تحقیق بیطرف در این زمینه است: این پروژه به بررسی تاثیر انواع صدا و نوشته بر ریزساختار و درشت ساختار مواد پرداخته و ضمن اشاره به اثر عوامل مذکور بر ساختار مواد در حالت مایع، تاثیر آن را در ساختار حالت جامد مواد مختلف مانند یخ، آلیاژ قلع، جیوه، نبات و سولفات مس نشان می‌دهد. دانه‌بندی مواد وقتی در حالت مایع در معرض صدای دلنشین، موسیقی آرام و نوشته با مفاهیم خوب قرار می‌گیرد، حالت منظم و در مقابل صدای ناهنجار، موسیقی تند یا نوشته با مفاهیم بد حالت نامنظم و در معرض آهنگ مذهبی (صوت قرآن) و نوشته‌های مذهبی منظم‌ترین حالت خود را به دست می‌آورد.
طبق بررسی های انجام شده بر روی نتایج آزمایشات مربوط به نوشته می توان به این نتیجه رسید که احساسات شخص نویسنده، عامل انتقال این تاثیرات بوده و نتایج این آزمایش به استنادات قرآنی بسیار نزدیک است.
مواد در حالت مایع تحت تاثیر موسیقی و نیز عقاید و احساسات اشخاصی که با آنها سر و کار دارند بوده و به عبارتی تحت تاثیرصداها و محیط اطراف خود هستند.لذا از بررسی شکل ساختار مواد می توان به سرگذشت آنها پی برد.
- ساختار مواد بسته به نوع صدا، مفهوم نوشته و یا احساسات فرد نویسنده می تواند تغییرکند.
- مواد موجود در دنیا دارای شعور ذاتی بوده و این موضوع در آیات متعددی از قرآن کریم تأیید شده است.
- حجم بدن انسان را آب تشکیل می دهد.با توجه به تاثیر موسیقی بر ساختار و در نتیجه خواص آب می توان نتیجه گیری نمود که انواع صدا می توانند اثرات متفاوتی را بر انسان به جای گذارند.این موضوع با آیه شماره 65 سوره یس قرآن کریم که حاکی از شهادت اعضا و جوارح بدن انسان در روز قیامت می باشد مطابقت دارد.در ضمن شاید بتوان یکی از دلایل حرام بودن گوش کردن به موسیقی غنادار را در این مسئله دانست.
- با توجه به اینکه تغییر خواص مختلف مواد ازجمله خواص شیمیایی، مکانیکی، فیزیکی و الکتریکی ناشی از تغییر ساختار مواد می باشد لذا می توان از صدا و یا نوشته مناسب برای تغییر خواص مواد استفاده نمود که صرفه اقتصادی بالایی دارد.
برای مثال همگن کردن ساختار سیم قلع برای مناسب‌تر شدن رفتار در مقابل عبور جریان الکتریکی و رشد بیشتر نبات و ریز کردن دانه های فلزات که سبب محکم شدن آنان می شود.بدیهی است دامنه این پژوهش بسیار گسترده خواهد بود و مناسب با پیشرفت بشر و استفاده از سیستم‌های پیشرفته اندازه گیری بسیار دقیق و بسیار حساس می توان به بخش های دیگری از رموز خلقت و ویژگی‌های کائنات هم پی برد.

 

  • دانشمندان در یک مطالعه جدید به اطلاعات مفیدی در مورد روشی که گیاهان به کمک آن مولکول آب را به اتمهای هیدروژن و اکسیژن تجزیه می کنند , دست یافتند.

به گزارش خبرگزاری رویترز از واشینگتن , یک گروه از دانشمندان کالج سلطنتی انگلستان در لندن و موسسه علوم و فناوری ژاپن در « یوکوهاما » موفق شدند تصاویر بسیار باارزشی از ساختمان بخشهایی از گیاهان تهیه کنند که مولکول آب را به هیدروژن و اکسیژن تجزیه می کنند.
محققان در این مطالعه از پرتوهای اشعه « ایکس » با تفکیک پذیری بالا که در علم بلورشناسی از آن استفاده می شود , برای تصویربرداری از ساختاری در گیاهان استفاده کردند که قادر است در هر مولکول آب , دو اتم هیدروژن را از اتم اکسیژن جدا کند.
تحقیقات قبلی دانشمندان نشان داده بود که فرایند فوق در یک ساختار کاتالیزوری از گیاهان متشکل از چهار اتم عنصر منگنز انجام می شود.
در این مطالعه مشخص شد که سه اتم از میان این چهار اتم منگنز به علاوه یک اتم کلسیم و چهار اتم اکسیژن یک ساختار اتمی مکعبی شکل را بوجود می آورند که ساختار کاتالیزوری فوق را در وضعیت پایدار نگاه می دارند.
به گفته دانشمندان , اکسیژنی که در فرایند فوق تولید می شود در حقیقت بخشی از هوایی است که ما تنفس می کنیم و ترکیبات مورد نیاز لایه ازن که جاندران کره زمین را در برابر پرتوهای فرابنفش محافظت می کند نیز در همین فرایند تولید می شوند.
به گزارش خبرگزاری جمهوری اسلامی , محققان عقیده دارند که هیدروژن موجود در آب می تواند در آینده به عنوان یکی از مهمترین منابع انرژی انسانها مطرح شود.
هیدروژن موجود در مولکولهای آب بر خلاف سوختهای فسیلی از بازدهی بالا و آلودگی اندک برخوردار است .
آب همواره به عنوان یک منبع مهم هیدروژن تلقی شده است , اما تاکنون تنها راه جداسازی هیدروژن از مولکول آب , استفاده از فرایند الکترولیز بوده که تولید انرژی با این روش ده برابر گرانتر از استفاده از گاز طبیعی و سه برابر گرانتر از استفاده از بنزین است .

 

  • ایموتو» به تفاوت‌های جالب‌توجهی در ساختار کریستالی آب دست یافته است که از منابع گوناگون و شرایط مختلف در روی کره زمین تهیه شده‌اند. آبی که از نخستین محل خود از کوه جاری می‌شود و چشمه‌هایی که جاری هستند، طرح‌های هندسی بسیار زیبایی از الگوهای کریستالی‌شده خود ارائه می‌دهند. آب آلوده و سمی که از نواحی پرجمعیت و صنعتی به دست آمده است و آب راکد کوله‌های آب و سدهای ذخیره، به صراحت ساختارهای کریستالی تغییریافته و برحسب اتفاق شکل‌گرفته آب را نشان می‌دهد.

بنابراین، با توجه به عمومیت موسیقی درمانی، «ایموتو» تصمیم گرفت ببیند، موسیقی چه اثراتی بر شکل‌گیری ساختار آب دارد. او آب مقطر را ساعت‌ها بین دو نفر که در حال صحبت کردن بودند، قرار داد و سپس از کریستال‌های آن آب، پس از انجماد،‌ عکسبرداری کرد
آب به صورتی زنده و تأثیرپذیر به هر یک از احساسات و اندیشه‌هایمان پاسخ می‌دهد. کاملا روشن است که آب به آسانی، ارتعاشات و انرژی محیطش را به خود می‌گیرد و جذب می‌کند؛ خواه آلوده، سمی یا راکد و کهنه باشد. کار غیرعادی «ایموتو»، نمایشی پرهیبت است و ابزاری قدرتمند که می‌تواند، درک ما را از خودمان و جهانی که در آن زندگی می‌کنیم، برای همیشه تغییر دهد. هم‌اکنون مدرک قوی و محکمی داریم که می‌توانیم به طور مثبت، خود و سیاره خود را با انتخاب افکاری که برای اندیشیدن برمی‌گزینیم و راه‌هایی که این افکار را به فعلیت می‌رساند درمان نموده تغییر شکل دهیم.

 

  • 4-الحیاة با ترجمه احمد آرام ج‏3 21 سر آغاز ..... ص : 19
  • «العدل حیاة الأحکام - با اقامه عدل است که احکام دین زنده مى‏ماند (و مورد عمل قرار مى‏گیرد)».
  • الحیاة با ترجمه احمد آرام ج‏3 21 سر آغاز ..... ص : 19
  • از مهمترین هدفهاى اجتماعى- انسانى پیامبران «ص» و انگیزه‏هاى بعثت آنان و آوردن شرایع الهى، آن است که مردمان قسط و عدل را بر پاى دارند لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمِیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ - ما پیامبران خویش را با آیات آشکار فرستادیم، و با ایشان کتاب و میزان فرود آوردیم، تا مردمان عدالت را بر پاى دارند
  • درر الأخبار با ترجمه ترجمه‏فارسى 363 تاریخ امام موسى بن جعفر علیه السلام منتخبات جزء چهل و هشتم«6 حدیث» ..... ص : 359
  • «و خیر الامور اوساطها» بهترین کارها همان است که تعادل را حفظ کنند و به میانه روى نزدیک باشند.
  • آداب معاشرت-ترجمه جلد شانزدهم بحار الانوار ج‏2 27 اخبار باب ..... ص : 21
  • کافى: بسندش تا امام ششم (ع) فرمود: عدل شیرینتر است از آبى که به تشنه کام رسد، چه اندازه عدل گسترده و آرام بخش است گرچه کم باشد.
  • بحار الانوار-ترجمه جلد 67 و 68 ج‏2 365 اخبار ..... ص : 365
  • گفته شده که حسن خلق در اثر مراعات تعادل و حد وسط داشتن بین افراط و تفریط در قوه شهویه و غضبیه بدست مى‏آید و حسن خلق از این راهها بدست مى‏آید
  • از ابو عبد اللَّه محمد بن شاذان بن عثمان بن احمد بروازى از ابو على محمد بن محمد بن حارث بن سفیان سمرقندى از صالح بن سعید ترمذى از عبد المنعم بن ادریس از وهب بن منبه، نقل کرده که گفته: من در تورات چگونگى آفرینش آدم علیه السلام را یافتم که خداوند هنگام خلق و ابداع او چکار کرده. خداوند در تورات فرموده: من آدم را آفریدم و جسد او را از چهار چیز ترکیب دادم.
  • بعد هم همان چهار چیز را در اجساد همه انسانهایى که وارث آدم هستند، گذاردم که اجساد آنها روى همان چهار چیز تا روز قیامت رشد و نمو مى‏کند. هنگامى که جسد آدم را آفریدم، از آب و خاک و آتش و باد ترکیب دادم. یعنى نخست آب و خاک را با هم مخلوط نمودم و بعد هم در آن جسد، نفس و روح آفریدم.
  • پس خشکى جسد انسان از خاک و رطوبتش از آب و حرارتش از جانب نفس و برودتش از روح مى‏باشد. بعد هم در جسد چهار نوع قرار دادم که آنها اساس جسد را تشکیل مى‏دهند و قوام جسد با آنها با اجازه من مى‏باشد و جسد فقط بوسیله آن چهار نوع قوام دارد و هر کدام از آنها هم قوامشان با سه نوع دیگر مى‏باشد و آن چهار نوع عبارتند از:
  • طبیعت سوداى تلخ و صفراى تلخ و خون و بلغم. بعد هم هر کدام از اینها را براى دیگران قرار دادم. یعنى جاى یبوست را در سوداى تلخ قرار دادم (یعنى جسد آدمى بواسطه عمل سودا، یبوست پیدا مى‏کند) و رطوبت را هم در صفراى تلخ قرار دادم و حرارت را در خون و برودت را در بلغم. پس هر وقت در جسد، این چهار نوع به حال تعادل باشند و نسبت هر کدام از آنها به جسد یک چهارم باشد، نه کم و زیاد، صحت آن مزاج کامل است و اگر یکى از آن چهار عنصر نسبت به دیگرى زیادتر شود و بر آن سه عنصر دیگر غلبه کند، بدن بیمار مى‏گردد. و هر قدر آن عنصر زیادتر شود، بیمارى هم افزایش مى‏یابد و اگر یکى از آن عناصر چهارگانه کمتر از عناصر دیگر باشد و به طورى ضعیف باشد که نتواند عمل خود را انجام دهد، باز سلامتى جسد به هم مى‏خورد.
  • الحدیت-روایات تربیتى ج‏2 88 رشد بدن انسان ..... ص : 86
  • مفضّل از امام صادق علیه السّلام درخواست کرد در اطراف رشد بدن انسان در ادوار مختلف زندگى تا رسیدن بحدّ بلوغ و کمال نهائى خود بیانى فرماید. امام علیه السّلام فرمود مراحل اولیه رشد در رحم مادر است، در آنجائى که چشمى او را نمى‏بیند و دست کسى بوى نمیرسد پرورش مى‏یابد تا بصورت انسان معتدلى متولّد شود، انسانى که واجد تمام لوازم و سرمایه‏هاى زندگى است، انسانى که داراى احشاء و اعضاء عوامل حیات است، و ساخته شده از مجموع استخوان، گوشت، پیه مغز، پى، رگ، و غضروف. موقعى که متولّد مى‏شود باز هم در راه رشد و نموّ است، رشد همگانى، رشد همه جانبه و عمومى. تمام اعضاء نموّ مى‏کنند در حالى که شکل انسانى و توازن اندام همواره ثابت و برقرار است، مجموعه بدن با تعادل پیش میرود و دچار زیاده و نقصان ناموزون‏ نمى‏شود، تا سرانجام برشد نهائى خود برسد، آیا بوجود آمدن آن همه اعضاء مختلف و گوناگون و همچنین رشد موزون و تکامل معتدل آنها، از چه منشأى جز تدبیر لطیف و حکیمانه الهى ممکن است سرچشمه بگیرد
  • خداوند در مورد خلقت انسان بفرشتگان فرمود:
  • فَإِذا سَوَّیْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی فَقَعُوا لَهُ ساجِدِینَ - وقتى موازنه و تعادل ساختمانى آدم را برقرار نمودم و از روح خودم در او دمیدم سجده‏اش کنید. تسویه و تعادل مخصوص ساختمان انسان نیست، کلیه موجودات جهان خلقت از نعمت اعتدال و موازنه برخوردارند. خداوند در باره خلقت کیهان با عظمت فرموده است: رَفَعَ سَمْکَها فَسَوَّاها. «2»
  • (2) آسمانها با موازنه و تعادل بر پا شده است. در باره نبات زمین فرموده است: وَ أَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِّ شَیْ‏ءٍ مَوْزُونٍ - گیاهان با موازنه و تعادل کامل در زمین میرویند،
  • الحدیت-روایات تربیتى ج‏2 232 تضاد و نظم جهان ..... ص : 231
  • تضاد و نظم جهان‏
  • قال علىّ علیه السّلام: ضادّ النّور بالظّلمة و الوضوح بالبهمة و الجمود بالبلل و الحرور بالصّرد مؤلّف بین متعادیاتها، مقارن بین متبایناتها، مقرّب بین متباعداتها، مفرّق بین متدانیاتها.
  • (1) على علیه السّلام فرموده: این خداوند است که نور را ضد ظلمت و آشکار را ضد پنهان و خشکى را ضد رطوبت و گرمى را ضد سردى قرار داده است. او است که بین اضداد همبستگى بوجود آورده و بین ناسازگارها تقارن ایجاد کرده است، دورها را بهم نزدیک و نزدیک‏ها را از هم دور ساخته است.
  • قال علىّ علیه السّلام: من استصلح الاضداد بلغ المراد .
  • على علیه السّلام فرموده است: کسى که بر اضداد غلبه کند و آنها را با هم سازگار نماید بمراد خویش نائل میگردد.
  • پروردگار توانا با اراده حکیمانه خود بین نیروهاى متضاد جهان، تعادل و موازنه ایجاد کرده است و موجودات متخالف عالم را با هم هم‏آهنگ ساخته و مکمّل یک دیگر قرار داده است و در پرتو آن به جهان با عظمت سازمان بخشیده و نظام حکیمانه آن را استوار ساخته است:
  • قال علىّ علیه السّلام: فاقام من الاشیاء اودها و نهج حدودها و لاءم بقدرته بین متضادّها و وصل اسباب قرائنها
  • (2) على علیه السّلام فرموده: خداوند اعوجاج و کجى اشیاء را راست گردانید و حدودشان را واضح و روشن ساخت و بقدرت خود بین موجودات متضاد، سازگارى و التیام بوجود آورد و موجبات پیوستگى و تقارنشان را فراهم ساخت.
  • جهاد النفس وسائل الشیعة-ترجمه افراسیابى، ص: 163
  • امام صادق علیه السّلام فرمود: عدل از آب گوارایى که تشنه به آن بر خورد مى‏کند شیرین‏تر است، چه فراخ و گسترده است عدالت زمانى که جانب انصاف و تعادل در آن رعایت شود اگر چه کم باشد.
  • - امام صادق علیه السّلام فرمود: عدل شیرین‏تر از عسل و نرم‏تر از کف و خوشبوتر از مشک است.
  • - امام صادق علیه السّلام فرمود: به راستى که خداوند براى کسى که به او سلطنتى بخشیده است سر آمد و مدّت معیّنى از شبها و روزها و سالها و ماهها قرار داده است پس اگر آنان در بین مردم به عدل رفتار کنند خداوند به فرشته‏اى که گرداننده روزگار است دستور مى‏دهد که کندتر بگرداند تا روزها و شبها و سالها و ماههاى آنان طولانى شود. و اگر به مردم ستم کنند و به عدالت رفتار نکنند خداوند آن فرشته‏اش را امر مى‏کند که در گرداندن شتاب کند پس شبها و روزها و سالها و ماههایشان کوتاه مى‏شود و خداوند عزّ و جلّ آن شبها و ماههایى را که براى آنان مقدّر فرموده به اتمام مى‏رساند.
  • 5- دربحارالانوارجلد62صفحه 172 امده که در هبوط حضرت ادم(ع)به زمین خداوند تبارک وتعالی او را از اگاهی به همه چیز برخوردار ساخت از جمله علم طب ونجوم(درواقع بعد ازخداوند منان ، اولین طبیب حضرت ادم(ع)بوده است.
  • توجه به این نکته که کمترین حد معرفت امام، اطاعت محض از ایشان بوده لذا توجه به مفهوم زیارت جامعه کبیره و...جایگاه و نقش ابعادی امام ، در تمام شئون زندگی و بویژه حوزه سلامت ، تلاش همه جانبه ما را ، در جهت توجه وارتقاءسطح معرفت خود وجامعه اسلامی مان را میطلبد.
  • در موقعیت های مختلف ائمه خود را طبیب الاطباء نامیده و بسیاری از فرمایشات آنها در مراکز تحقیقاتی خارج از این مرز و بوم با صرف هزینه های میلیاردی در حال تحقیق و بررسی می باشد چرا که بیش از 12000روایت طبی از معصومین بدستمان رسیده است.
  • عیسى علیه السّلام در أیّام که زمینگیرى و أنواع بیمارى که مردمان را احتیاج بطبیب و معالج بسیار بود مبعوث گردید و با آیات معجزات از نزد حضرت خالق البریّات بآن مرض و زمانات آمد که در نزد ایشان مثل آن بى‏شبهه و گمان نبود و زیاده بر معالجان أهل آن زمان احیاء أموات و ابراى أکمه کور مادر زاد و ابراء أبرص باذن اللَّه تعالى و تقدّس مینمود و بآن وسیله اثبات حجّت خود بر آن جماعت و بهر کس فرمود.
  • حال می بایست علت انحطا ط و زمینه های ضعف وعلل رکود وانحطا ط تمدن اسلامی را پس از آنهمه پیشرفت درعرصه های علمی در زمان امام محمد باقر(ع) وامام جعفر صادق(ع) راهرچندبه اختصاربررسی نماییم (تعدادی از ان به شرح ذیل میباشد)
  • 1-علل بیرونی : شامل جنگها(صلیبی - مغولان و...)و تعصبات اروپائیان و رنج آنها ازتسلط علمی شرق بر غرب: رویکرد تحقیق وپژوهش در غرب هرچند به روش ازمون وخطا و سرقتهای علمی غرب از شرق و تغیییر الفاظ وواژه ها وثبت ان به نام خود و..
  • 2- علل درونی :الف)استبداد- ب)دنیا گرایی ودورشدن ازاسلام راستین حکومتها - ج) به وجودآمدن جریا نهای عقلی وعقل گریز ومتحجر در جهان اسلام
  • سرزنش ومحکوم نمودن علوم وتکنولوژی نوین بااین تصورکه این علوم دارای گرایش های دین ستیزانه اند که خودموجب جدایی حقیقی بین حوزه ودانشگاه گردید.
  • د)نهی ازورودبه عرصه شناخت ماهیت ومفاهیم پایه طب اسلامی بااین تصورکه آنهامفاهیمی فلسفی وحتی بعنوان پاشنه آشیل این طب به حساب می ایند.
  • -ابوعلی سینا در خصوص کارایی طب سنتی چنین بیان میکندکه طبیب میبایداین مفاهیم(ارکان ومزاج واخلاط..را به صورت ذهنی تصور کند ووجودش را تصدیق نماید چرا که این مفاهیم بعنوان بنیان برای او قرارداده شده و او میباید از این بنیانگذاری ذهنی تبعیت نمایدواشتباه می کند انکه در مورد ماهیت ومقدار وچطور وکجا سئوال میکند وبه هیچ جا نمی رسد چرا که عناصر چهار گانه پیش فرض فلسفی هستند.{اگر بیاییم وتحقیق وازمایش در مورد عناصر واخلاط وماهیت مزاج انجام دهیم به هیچ جا نمی رسیم)

 این مقاله نذر اهل بیت عصمت وطهارت میباشد واستفاده از ان در مسیر اشاعه معارف حقه این عزیزان بلامانع میباشد.

موسسه عافیت الهی طاها

15 میلیون دلار برای گوشت حلال!

متنی که پیش رو دارید بر گرفته از مصاحبه ای است که تبیان با سرکار خانم لیلا شهرستانی انجام داده است . خانم لیلا شهرستانی محقق علوم اسلامی هستند که در امریکا زندگی می کنند و در رشته میکرو بیولوژی تحصیل کرده اند. ایشان دوره لیسانس را در دانشگاه کالیفرنیا استیت یونورسیتی فولرتون در رشته بیولوژی و دوره فوق لیسانس را در کالیفرنیا استیت پالی تکنیک یونورسیتی در رشته میکرو بیولوژی سپری کرده اند .در جریان تحقیقات دانشگاهی جرقه ای در مطالعات میان رشته بین علوم اسلامی و میکرو بیولوژی در ذهن ایشان زده می شود که باب جدیدی را در فعالیت های ایشان می گشاید . ایشان هم اکنون در مرکز آموزشی امام صادق علیه السلام در کالیفرنیا مشغول به تدریس هستند .از تمام جوانان پژوهشگر تبیانی که در ایده های پژوهشی خوبی در مطالعات بیولوژیکی مربوط به اسلام دارند دعوت می کنیم که به خلاصه این گفتگو توجه کنند و در صورت تمایل با ایشان در ارتباط باشند .

لیلا شهرستانی

این حکم فقهی 15 میلیون دلار می ارزد

رشته ی تحقیقاتی من در میکروبیولوژی در مورد لاکتوفرین بود. لاکتوفرین یک مولکول پروتئینی است که در خون ما وجود دارد این ماده در کلستروم (آغوز) شیر مادربه میزان زیادی  وجود دارد. این ماده خاصیت ضد میکروبی دارد یا این که خیلی شدید جلوی میکروب ها را می گیرد. کاری که لاکتوفرین می کند این است که آهن را به خودش جذب می کند یعنی این که هر میکروبی که در قسمت لاکتروفرین باشد به خاطر این که آهن ندارد نمی تواند رشد کند و میکروفیلم درست کند.

میکروفیلم یا بیوفیلم یعنی وقتی باکتری ها رشد می کنند و لایه لایه روی هم قرار می گیرند و باعث تشکیل چرک می شوند . اصل تحقیقات ما در مورد اسهال خونی بود که بوسیله ی ایکولای ا ُوان فایوسون ایکس سون که یک نوع خاص باکتری است ایجاد می شود.

ماجرا این گونه بود که  در یکی از رستوران های آمریکا به نام جک این د باکس jack in the box تقریباً حدود 6 یا 7 سال پیش اتفاقی افتاد که عده ای از این اسهال خونی مردند و بعد که یک مقدار تحقیقات شد معلوم شد که علت این باکتری ها بوده این باکتری ها البته در دستگاه های گوارشی مثل روده و... هست یعنی در بدن همه ی انسان ها هست  ولی وقتی از طریق خوردن وارد بدن بشود باعث ابتلابه اسهال خونی خواهد شد که درصد تلفاتش بالا است. در اسلام مفهوم نجس و پاکی باعث می شود که ما به دقت برای صحت عباداتمان آنرا رعایت کنیم اما مفهوم مشابه تمیز و کثیف گرچه در غرب اهمیت دارد اما اجبار آور نیست . در این رستوران هم متوجه شدند که مدفوع زیر ناخن آشپز رستوران به گوشت منتقل شده و تعدادی از مشتریان را کشته . گویا اشپز بعد از دستشویی رفتن عجله داشته و دست هارا نشسته!!

شرکتی که تامین کننده گوشت در ان ایالت بود به استاد بنده پروژه ای را داد که بر اساس ان قرار شد ما در گوشت لاکتوفرین ها را فعال تر کنیم که اگر باز هم میکروبی در انها نفوذ کرد امکان رشد نیابد . مبلغ این قرار داد 15 میلیون دلار بود و چون پروژه من هم در مورد همین لاکتوفرین بود با 5 نفر دیگر کار را شروع کردیم اما متاسفانه میزان نفوذ لاکتوفرین در گوشت ها در حین آزمایش متغیر بود و این امکان وجود نداشت که به ماده ثابتی برسیم که اضافه کردن آن به گوشت میزان محافظت در برابر باکتری ها را افزابش دهد.

لیلا شهرستانی

ما در لابراتوار این لاکتوفرین را فعالش می کردیم (این لاکتوفرین با بافری خاص تحت ph خاصی فعال می شد )و وقتی که تست می کردیم لاکتوفرین در حالت عادی باکتری ها را از بین می برد اما روی گوشت که امتحان می شد گاهی موفق و گاهی نا موفق بود. من ازمایش روی نمونه ها را انجام می دادم و گوشت می گرفتم و محلول های متفاوت را ازمایش می کردم روزی من تصادفاً دیرم شد و مجبور شدم که گوشت از منزل ببرم که گوشت اسلامی بود وقتی امدم این تست را کردم دیدم ای بابا جوابها خیلی فرق می کند با گوشت های دیگر یعنی اولاً وقتی ما این باکتری ها را می گذاشتیم درصد این نفوذ باکتری ها خیلی کمتر بود یعنی واقعاً اصلاً خود باکتری بدون لاکتوفرین هم نفوذ نمی کرد! وقتی هم که می شستیم اصلاً چیزی دیگه نمونده بود روی گوشت. کنترلر آزمایش ما اب بود یعنی هر ازمایش با محلولی خاص صورت می گرفت و کنترل ان با اب بود.

 من دیدم خود باکتری وقتی به گوشت اسلامی می رسد نفوذ نمی کند و اگر هم کمی نفوذ کند با اب کاملا تمیز می شود. سبحان الله ! اینجا باید اشاره کنم که وقتی در فقه ما آب از مطهرات است به همین دلایل می تواند باشد . ولی الان بخاطر مسائل مادی از اسپری های مختلف استفاده می کنند. ولی همون که اسلام 1400 سال پیش گفته بود آب و آب از همه چیز بهتراست .

وقتی استادم جواب ازمایش را دید تعجب کرد من گفتم که امروز یک فرقی کرده من امروز گوشت حلال آوردم ایشان آقای دکتر نرن نایدی بود و یک هندی هستند که دکترا رو در سوئد گرفته  وقبلا به واسطه کشف دلایل میکروبیولوژیک مرگ تعدادی از زنان که از وسایل خاص بهداشتی استفاده می کردند مشهور شده به من گفتند که خودشون – با اینکه مسلمان نیستند- از گوشت حلال استفاده می کنند . در لابراتوار بعضی برایشان سوال شده بود که این چه گوشتی است که این قدر نسبت به نفوذ باکتری ها مقاوم هست . استاد ما در حالی که سالن را ترک می کرد گفت این گوشتی است که هرگز به شما اسهال خونی نمی ده!

برای من علت این مقاومت گوشت حلال بسیار مهم بود  و نکته جالب تر این بود که سازمان گوشت امریکا برای تمیز نگه داشتن گوشت 15 میلیون دلار خرج می کند تا این آقا اسپریی برای ایشان بسازد که به گوشت بزنند و مقاوم شود و ان وقت خود او می داند که اگر گوشت اسلامی باشد دیگر نیازی به ان همه هزینه نیست اما علاقه به مال دنیا همه انها را از ابراز حقیقت باز می دارد !

بر می گردم به اون قسمت لاکتوفرین – لاکتوفرین دلیلی که کار می کند این است که آهن را می گیرد به خودش و برای همین چون آهن وقتی نباشد باکتری ها نمی توانند  رشد کنند ما وقتی که گوشت را اسلامی سر می بریم اول شاه رگ زده می شود بدون اینکه نخاع قطع بشود وقتی شاه رگ قطع می شود چون که نخاع قطع نشده قلب هنوز در حال تپیدن هست وقتی قلب می زند همه خون از بدن خارج می شود و از انجا که تمام اهن در گلبول قرمز است  وقتی که همه خون خارج می شود  دیگر گوشت ان آهن را ندارد و به خاطر همین نیازی به لاکتوفرین برای از بین بردن آهن نداریم و باکتری ها هم به علت نبود اهن در خون جذب نمی شوند و اگر بشوند با شستشو با اب ساده از بین می روند. گرچه استاد ما با همان ایده ای که از گوشت اسلامی گرفت ان مبلغ را دریافت کرد و اسپری خاصی را هم ساخت و نهایتا حق را منکر شد اما برای خود من این نکته بسیار مهم بود که حساسیت اسلام به نجاست خون ازین جهت است که در تمام فضای اطراف ما صدها بلکه هزاران نوع باکتری وجود دارد که به شدت جذب اهن می شوند و وقتی دست شما خون می اید امکان جذب باکتری ها به وسیله اهن خون بسیار بالا است بنابر این در معرض انواع عفونت ها هستید اما اگر با دقت ( یک بار یا سه بار ) دست خونی خود را اب بکشید راه نفوذ باکتری ها را بسته اید .

من با پروفسور هشام ابراهیم در مورد این تحقیق صحبت کردم که ان شا الله چاپ بشود اما ایشان پیشنهاد دادند که بهتر است زیر نظر یک استاد غیر مسلمان تحقیقات را ادامه دهم تا در مجامع علمی امریکا پذیرفته شود! که البته در پی  آن هستم .

لیلا شهرستانی

آیا غیر از مسئله گوشت حلال پژوهش دیگری نیز در رابطه با فقه اسلامی و میکروبیولوژی انجام داده اید؟

بله

خون در داخل دهان طاهر است

به دلایلی که گفتم خون خارج از بدن باعث انواع آلودگی ها است اما در داخل بینی یا دهان چون مخاط داخلی خودشان حاوی مواد دفاعی هستند و  سیستم دفاعی بدن در برابر باکتری ها فعال هستند بنابر این خون داخل دهان یا بینی پاک اعلام شده . به هر حال در سال های دور که ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین نمی توانستند به مردم بگویند که سیستم دفاعی بدن شما این طور است یا نه بنابر این مسئله نجاست و طهارت را مطرح کردند که البته هم جنبه عبادی دارد و هم بهداشتی .

وقتی روزه هستید سرتان را در آب فرو نکنید

تمام سلول های ما در مایعی شناورند که هیدروفیلی است یعنی یه آب علاقه مند است و آن مایع در حقیقت وسیله شستشوی سلول هاست با فرو بردن سر در اب مطلق این سلول ها مثل اهن ربا آنرا جذب می کنند و آب وارد بدن می شود و روزه باطل می شود .

سگ و خوک نجس هستند

از این هزاران هزار باکتری که در اطراف ما وجود دارد ما تنها نسبت به بعضی از انها حساس هستیم . آن هم تنها آن ویروس ها و باکتری هایی که می توانند به سلول ها ی بدن ما متصل شوند چون این بکتری ها  مانند پازل هستند که فقط تکه هایی که با ان ها مشابهت دارند به انها وصل می شوند . مثلا ویروسی که گیاه تنباکو را بیمار می کند شما را بیمار نمی کند اما در مورد حیوانات چنانچه تماس انسان با انها زیاد باشد امکان تغییر در ساختار باکتری های انان هست که باعث بیماری ما بشوند.

در مورد حیوانات نجس این تشابه ساختار بسیار زیاد و سریع است و بنابر این سگ و خوک به علت اشتراکی که می توانند با ما در ساختار بیماری ها و شکل باکتری ها داشته باشند کلا نجس اعلام شده اند . البته باز تاکید می کنم در این موارد جنبه عبادی بر جنبه بهداشتی مقدم است و اصل بر تبعیت از شرع اسلام است زیرا درک تمامی موارد فقهی با علم اندک امروز امکان ندارد " و ما اوتیتم من العلم الا قلیلا " با این وجود ما در مورد علت محرم بودن خواهر و برادر های رضاعی و یا علت حرمت مشروبات و با حرمت موسیقی تحقیقات بایولوژیکی انجام دادیم و به پاسخ های قانع کننده ای رسیدیم .

درباره مدرسه دارالعلم توضیحی می دهید ؟

بله این مدرسه با نام دارالعلم یا مدرسه امام جعفر صادق علیه السلام در جنوب کالیفرنیا است چهل درصد دانش اموزان ان اهل سنت هستند و دانش اموزان مسیحی نیز داریم . کلا ورود همه ادیان به مدرسه آزاد است . در این دبیرستان حدود 30 واحد از دروس دانشگاه در رشته های بیوشیمی و بیولوژی هم تدریس می شود که همین امر و نحوه تدریس سطح علمی این دبیرستان را بالا برده است و البته ما اجازه تاسیس شعبه های متعدد آنرا در سراسر امریکا و دیگر نقاط دنیا داریم . موسس این دبیرستان سید مرتضی قزوینی هستند که هم اکنون در عراق به سر می برند و ما هر سال از اندیشمندان ایرانی برای برگزاری" ورکشاپ " هایی در زمینه اموزش علوم اسلامی همراه با علوم تجربی استفاده می کنیم .

ما بسیاری از پروژه های تحقیقاتی را در مدرسه مطرح می کنیم و با اینکه از تمام فرق دینی در این مدرسه حضور دارند اما بسیاری از این طرح ها استقبال شده . حتی بنده کتاب درسی کلاس بیولوژی خود را توحید مفضل ( کتابی شامل فرمایشات امام صادق علیه السلام به شاگرد خود مفضل است )  قرار داده ام و برای دانش اموزان تطبیق معارف اسلامی و علوم تجربی انچنان جذاب بوده است که تمایل داشته اند درسی خاص به نام علم و دین را در مدرسه ایجاد کنیم .

آیا پیش ازین با تبیان آشنا بوده اید؟

بله من در جریان تهیه طرح درس هایم مخصوصا در زمینه علوم اسلامی بسیار به این سایت مراجعه می کنم و انرا بسیار مفید می دانم .

آیا این امکان برای کاربران تبیان هست که با شما در ارتباط باشند؟

بله با کمال میل از طریق این وب سایت ها  با گروه ما که هدف انها درک صحیح از مبانی اسلام است می توانند در ارتباط باشند :

www.cityofknowledge.com

این مصاحبه بسیار مفصل بود اما متاسفانه به علت محدودیت هایی که در ارائه مطلب داشتیم خلاصه آنرا تقدیم دوستان کردیم . خانم لیلا شهرستانی با تواضع و مهربانی ویژه ای از تمام دوستان تبیانی که ایده های علمی خوبی در رابطه با اثبات حقایق اسلامی دارند استقبال کردند و چنانچه شما جزء این افراد هستید با ایمیل ما :scitech@tebyan.com

مکاتبه کنید و نشانی پست الکترونیک ایشان را دریافت کنید .

 

سایت تبیان، امامی - طالبی

 

 
حق-خبر-جدیدترین-مهم ترین-اسلام-تبیین-طب-ضدشیطان-تحریف-وحدت-زمینه سازی جهت ظهور منجی-انسانیت-صلح-شیعه-نجات-اهل سنت حقیقیBeautiful -Spiritual Medicine-Concepts The most beautiful truths-Masons Dirty-The most important-Savior rise-Beautiful prayers-Islam the only true religion-All prophets were Muslims-Baha'i and Wahhabi and other eclectically different is Zionist Satanism agent-Humanity-Colonial medicine-Debate with demons-Distortion-Unity-Shiites, Sunnis only real-Explanation-Hope-Release-Grounds...-Awakening time-Word of the beauty of the innocent against other religions
نویسندگان وبلاگ:
مطالب اخیر: